但是工匠之道卻不同，它是只要一直在研究，在思考，并且不停的得到結果，那么就可以一直進步。
其實這工匠之道就和以前說的那套“有所明，有所悟，有所得”一模一樣，只不過人們按照努力的方向不同特意區分了下而已。
專門研究鐵匠方面的，就是鐵匠之道；
研究木匠方面的，就是木匠之道……
其實都一個樣。
至于它們兩個的區別……
按照路明遠的理解，那就是類似于師之道這種的，就可以看作是文科，或者說是哲學、思想。
它們是首先發下一個宏愿，或者一個理想，然后一直朝著這個方向努力，而在努力的過程中，根據難度和付出的大小，還有收獲等等一些其他條件，來共同達成一定的反饋。
通過這個反饋來達到提升修為的目的。
就比方說師之道吧，一個老師在秉承著那份“教書育人的心”的同時，教出了多少學生，中間付出了多少，有沒有動搖過，學生們對老師的教育反饋如何等等，通過這些，老師的修為就可以得到一定程度的提升。
至于提升多少，就要看每一個維度的具體效果了。
而且更關鍵的是，這個努力和付出是騙不過自己的。
反正路明遠就聽說過，曾經就有人想通過收購書院來走捷徑，但是很顯然，失敗了。
從此，大家都知道了，原來就算是‘師之道’這種，付出和收獲也是成正相關的。
至于工匠之道，它就不同了，它類似于理工科，它不需要你有什么理想，你只要認認真真的研究新的東西，就可以提升修為。
這個是“有所勞，即有所得”的典型。
而最為奇特的是，這文理兩科是可以疊加的，也就是說，一個人可以立一個宏愿的同時，再研究、思考一些未知的東西，這樣獲得的提升速度會更快。
不過，能一直堅持一個宏愿的人很少很少，而“有所明，有所悟，有所得”方面，除了專門研究一些儒家、釋家和道家典籍以外，其他的都是要有成本和條件的。
就比如一個人想走鐵匠之道，他總不能不吃不喝就在一個地方獨自研究吧，那不得餓死了。
總要為了生計來逃生活的。
所以沒有一定的經濟條件，一般人是不可能走上這條路的。
大部分人都被生活所累，一輩子就窩在一個地方，毫無成就可言。
最多最多，他們也就抱著那些不需要成本的前人典籍，在那兒獨自苦思冥想，刻苦鉆研。
不過文學典籍嘛，什么情況大家都清楚，所以想在這方面取得什么大的成就，根本就沒有多大的可能。
就因為早就知道了這些，所以，李福洪在預感自己會大賺一筆的第一時間，就計劃著走鐵匠之道了。
想清楚了一切之后，路明遠問起了自己這個工具神通出現后，對工匠行業的影響。
對此，李福洪的解釋是：“明遠，你不用擔心這些。
反正有著官府的保護，大家都不會餓死。”
“額！”
聽到李福洪的這有些無賴的話語，路明遠有些無語。
官府確實不會讓這些人餓死，他們也餓不死，但是如果因為自己的原因，導致了一部分經濟崩盤，路明遠總感覺心里會過意不去。
“好了，說正經的，明遠，你確實不用太擔心。
有了這些神通，確實會讓一部分工匠失業，但是神通也是有成本的，而且更別說還要買很多工具類神通。
所以，大部分工匠還是可以養活自己的，只是沒有以前的利潤大了而已。
再說，如果想專門訂制的話，還是得我們這些工匠來做，你總不能找人家神通創作者，讓對方再給他加一個吧？”