布袋。韋固好奇曰：“老伯在看什么書？”,老人回曰：“天下婚姻之書。”老人又曰：“無論男女雙方是仇人或距離遙遠，只要紅繩系腳上，一定會結成夫妻。”韋固存疑，隨老人到了米市，見一盲婦懷抱著一個小女孩走來，老人曰：“此盲婦抱的小女是你將來之妻。”,韋固生急，命家奴殺小女孩。須臾間十四個春秋已過，韋固即將洞房花燭。對方耐相州刺史王泰之掌上明珠，只眉間有一道疤痕。韋固覺奇，問其來由，岳父氣憤言道：“十四年前宋城，一天保母抱著小女從米市走過，有一個狂徒刺了一刀，”,韋固驚駭，十四年前記憶蘇醒。不久此事傳滿宋城，為紀念月下老人出現，將南店改為“訂婚店”。月下老人成為媒人代用詞。
卷之272翁仲二神
翁仲二神，阮姓，名安南答，號翁仲，越族人，宮門外守護神。道教之俗神。
翁仲原為秦始皇大將，身長一丈三尺，力大勇猛異于常人，秦始皇令其守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇感念翁仲為統一六國立下之功績，將其鑄為銅像立于咸陽城司馬門外，稱之為“金狄”。匈奴人來咸陽，遠見銅像，以為阮翁仲在世，不敢靠近。司馬貞的《史記索隱》云：“各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。”因其生前勇猛過人，死后尊之為神，故有將翁仲肖像佩戴于身，以求驅魔鎮邪。
翁仲，原為匈奴之祭天神像，秦漢時期漢引入中國，做作宮殿裝飾物。初為銅制，曰“金人”、“銅人”、“金狄”、“長狄”、“遐狄”，后專指陵墓前及神道兩側文武官員石像。
翁仲路乃紫金山通往明孝陵必經之路。翁仲路位于今南京市東郊紫金山（鐘山）南麓獨龍阜玩珠峰下，在其石像路之盡頭，路旁兩側，松柏掩映，翁仲肅立，有翁仲石像八尊，通高3.18米以上，相對而立。兩對身披甲胄、手持金盾的武將；兩對為頭戴朝冠，手持朝笏的文臣。此因翁仲神威之力，故后人多其石像守護墳墓。
卷之273天聾地啞
天聾地啞，民間信仰之梓潼帝君陪侍神童。天聾、地啞，主神文昌帝君兩側侍立兩童子，一掌文人錄運薄冊，一持文昌大印。文昌帝君為何選擇聾、啞二侍童，其用心良苦，能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，富貴貧賤，保天機不漏，十分重要。
天聾、地啞源原始社會農耕民族信仰中天父、地母。地母比天父早出。大地負載萬物，生育萬物，是人類賴以生存、生活、繁衍的根本。大地賦予人類生存最基本生存資料，人類能夠得以自給自足，大地載萬物，孕育萬物，故遠古先民特別崇拜大地。
古人以天為陽，地為陰，陰陽相配化生萬物。天父與地母結為配偶，天覆于地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。人們稱天父、地母為天聾、地啞。《歷代神仙通鑒》卷一一云：“（梓潼真君）道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所系，故用聾、啞于側，使其知者不能言，
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,言者不能知，天機弗泄也。”