卷之268戶神
戶神，古代中國家宅之神。道教認為家宅之中六位神靈在護佑，其六神曰門神、戶神、井神、灶神、土地神和廁神。《禮記·祭法》云：“王為群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶；王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲；諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶。”戶神與門神有些相似，區別很微小，僅僅局限于門之數量之別。《說文》曰：“一扇曰戶，兩扇曰門。又在于堂室東曰戶，在于宅區域曰門。”
卷之269日游神
日游神，又稱日游巡，中國民間信仰之神，掌日間人間善惡監察。
日游神，顧名思義。乃白天四處巡游之神，散著頭發，長須虬髯，手持木牌，上書“日巡”二字，監察人間善惡，與夜游神白、日夜交換輪值。起初，日游神被認為是四處游蕩之兇神，專找人麻煩，如果沖犯了日游神將會招來不幸。《宣室志》云：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”元《授時歷》云：“從癸巳至戊申十六日，日游神分別在房屋內的東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。”到清代，日游神改變為高大無比，逐漸演變成東岳大帝、閻羅王、城隍爺等陰間神明的部下，監督人間的善惡，故常被供奉于東岳廟、城隍廟等。《淮南子·墜形訓》曰：“有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。”高誘注曰：“連臂大呼夜行。”
卷之270夜游神
夜游神，又稱夜游巡，中國民間信仰之神，掌夜間人間善惡監察。
夜游神，夜晚四處巡游之神，與日游神日夜交換輪值，傳說在南方荒野，共有十六位，彼此胳膊相連，個個皆小臉頰、紅肩膀，為天帝司夜，夜晚出現，白天隱去。《山海經》云：“有神人二八，連臂為帝司夜于野。《風俗通義》云：“夏至，著五彩，辟兵，題曰游光’，厲鬼知其名者。永樂中（漢順帝時），京師大疫，云厲鬼字野仲、游光……人情愁怖，復增題之。”夜游神被認為是四處游蕩之兇神，與日游神一樣如果沖犯了他將會招來不幸。到了明代，夜游神脫胎換骨，成為公正、善良之神，為東岳大帝、閻羅王、城隍爺等陰間神明部下，巡夜時常深入普通百姓之家訪查，如百姓有冤屈，一定稟報給天帝，使正義得到伸張，惡人得到懲罰。
卷之271月下老人
月下老人，又稱柴道煌，民間稱月下老兒，簡稱月下老、月老，宋州宋城（今河南商丘）人，古代中國民間掌管姻緣的婚姻之神，媒妁之神，天庭之上仙。
唐朝時，一名韋固者，去宋城游玩，宿于南店。一日晚見月光一老人席地而坐，翻一本厚書，旁邊放一裝滿紅色繩子
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