白鶴馱丁令威飛到太平府靈虛山學道，千年苦修成仙化為一只仙鶴，飛回故里，落于華表柱（鵝頭峰）上，有一少年欲用箭射殺，不得已飛走，徘徊空中乃曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”李白在其《姑孰十詠·靈墟山》詩中贊云：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五云去。松蘿蔽（）洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海歸幾度。”后用千歲鶴歸表示對家鄉的思念。
卷之302九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥、九鳳神鳥，出自《山海經》和《楚辭》中中國神話傳說中一種半人半鳥之怪鳥，謂之不祥之鳥。
九頭鳥長有十個脖子、九個頭，古漢語“九”和“鬼”音似，故又作鬼鳥，由于在夜里發出車輛行駛的之聲，又得名鬼車。傳說孔子渡江，見過此鳥，均不知其名。孔子嘗聞河上人歌曰：“鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。”故稱之“鸧鴰”，貓頭鷹屬一類。
西周時九頭鳥為楚國先民之圖
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騰進行崇拜，乃祥瑞、吉兆之象征。后經逐漸演化為九尾鳥類，漢代后兇鳥、妖鳥特質已成型。《山海經·大荒北經》云：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
卷之303四瀆神
四瀆神，長江、黃河、淮河、濟水四河神之總稱，中國古代民間自然崇拜之神格化。
古代自然水系極為豐富，河流、溝渠縱橫，在給人類創造漁業經濟的同時，一旦降雨量加大，就會造成水患，給人類之生產、生活造成嚴重危機，甚至喪失生命。當時的百姓對于自然科學的認知幾乎為零，故只有寄托于天之眷顧，給予恩惠。，百姓由地方官組織帶領進行祭祀，以保一方平安。時間進入周朝開長江、黃河、淮河、濟水等相對大的水系，一旦翻臉所造成的災難顯而易見，故周天子在洪災到來之前，率領文武百官要舉行祭祀河神儀式，確保此一年風調雨順，無谷豐登。《爾雅·釋為》：“江、河、淮、濟為四讀。四讀者，發源注海者也。”
漢宣帝時，四讀神正式列入國家祭祀制度，設立專門機構。《漢書·郊把志下》云““制詔太常：‘夫江海，百川之大者也，今閉焉無調。其令詞官以禮為歲事，以四時把江海洛水，祈為天下車年后。’自是五岳，四澳皆有常禮，”奇相、湘君、長江三水府、屈原金龍大王柳毅等等河神相繼出現于民間祭祀之中。唐代天定六載（公元747年），黃河封為靈源公，濟水封為清源公，江濱封為廣源公，淮濱封為長源公。元代封江瀆為廣源順濟王，河瀆為靈源弘濟王，淮瀆為長源博濟王，濟封為清源善濟王。明代改稱東讀大淮之神，南演大江之神，西讀大河之神，北讀大濟之神。
第一部分《道教神祇略傳》暫告一段落，請繼續下一部分《佛教神祇略傳》之旅程！
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