今天，我們不去深入的探討思考角度，以及代入思考的問題，它的內容太豐富了，三言五語很難說的透徹。
我們要做的，就是先對它有一個大致的概念，因為我要用到。
拿交友這個問題，有不同的角度，不同的歸類。
先說說，在我們同齡人中常見的角度。
1，感覺角度，我喜歡他，所以愿意跟他交朋友，我不喜歡他，所以就疏遠，這就是本我角度。很純粹的個人喜好。
2，規則角度，我們的父母會告訴我們一些知識和經驗，我們從書本上也能學到一些相關的經驗，善良的人、博學的人、大方厚道的人，我們應該交往。
我們以我們認可的規則作為評判標準，看對方的長處，盡可能容忍對方的缺點。”
小巫師們思考，以及點頭，確實，分析他們自己的交友思路，基本就是這樣兩種，憑感覺，以及講規則。往往會混合著用。
厄尼這時繼續道：“成年人，至少比我們多了一種角度，且基本以這種新的角度為主導。那就是實用角度。
麥克米蘭家族箴言，有這么一句話：當你對他人有用時，你的朋友往往可以很多。
這話顯得功利，甚至殘酷。可它卻道出了人與人之間的一條主要羈絆。
都說人是社會動物。我在這里問，人為什么是社會動物？
或者可以這么問，暴龍需要社會么？”
漢娜和羅恩不懂什么是暴龍，厄尼就專門讓赫敏解釋了一下。
厄尼繼續講：“人成為社會動物，是生存需要。合作才能更好的生存。
就像我們今天這頓燒烤，有人負責擺桌，有人負責清洗，有人負責烤制，大家分攤了工作，都不是很累，都吃到了不錯的食物。
遇到猛獸，大家用槍矛圍攻，就好過單打獨斗。
那么鄧布利多校長遇到猛獸呢？不需要幫忙對不對？
鄧布利多校長，就是巫師群中的暴龍。獨自就可以解決大部分生存問題，但社會性已經深埋在人的遺傳基因中，在社會中成長起來的我們，也養成了該種習慣。”
對‘遺傳基因’這個概念做了些解釋，厄尼才繼續道：
“依靠社會，能更便利的獲得所需，鄧布利多校長不用為了穿棉衣就自己去織布，為了造房子就自己當木匠、泥水匠……
說這些，無非還是想要告訴大家一個道理，那就是不管你樂不樂意，利益互動，在我們的人生中都是必然的，且占重要席位。”
厄尼頓了頓，才又道：“也許對你來說‘朋友’這個概念很神圣，容不得功利去污染。
但詞匯是由人發明和定義的，自然也能根據自己的習慣改變。比如朋友未必就不可以分為摯友、知己、發小。
這就是一種叫法習慣，不是重點。重點在于，我們必然會添加實用界定角度。
比如說你將來要工作，某人的性格你不喜歡，從規則角度衡量他也算不得多好，至少不符合你對朋友的定義，但你則沒有不與其共處的能力，你跟這種名為同僚的人一起工作，甚至合作做一個項目，要怎么相處？