“事實上與你說的自然有差距，真走偏了，敢于變法，敢撞得血淋淋的人，哪朝哪代都有。”想了很久，康賢才緩緩地說起來，“不過大體與你說的類似，便是這樣，跟你在那霸刀營中做的事情又有何關系？”
“說萬世開太平，有些大了。其實治國也好從政也好，一般就是查漏補缺，好像提著一桿秤，一直在晃，哪里出問題了哪里打個補丁，大局呢，就一直往一個方向走，孟子說五百年必有王者興，一個朝代，五百年也就到頭了，因為收得太緊了，別人越來越難有希望，怨氣越來越大。然后轟的一下，秤砣掉到地上，一掉到地上，人就過得連豬狗都不如了……”
寧毅頓了頓：“但也許有一種辦法可以避免這樣，也許不會最好，但可以避免最壞。”
“就是你做的那些？”
“就是一句話，少數服從多數。”
康賢笑了起來：“真到那時候，你背后的，我背后的，這些少數豈會服從多數？”
“那是細節問題。明公，儒家傳承這么多年，每一代更替，上位的都叫做皇上。文化傳承決定整個規矩、體制存在的方式。假設數百年上千年后有這樣的一個體制，三五年一更替，有人想要造反，他的人多，他自然就可以上去，那還有人會造反嗎？人不如豬狗的年月，就沒有了。”
“哪會這樣，人多就說話，猜拳嗎？而且你可知道鄉愿德之賊也的意思？假如你上位了，你愿意將手中權力讓出來？你上位的幾年就要把這些東西打得干干凈凈！而且要保證這一方法的傳續，你……你置圣上于何地？你這想法是大逆不道。”說到最后，康賢已經下意識的壓低了聲音。
寧毅看著他：“都是旁枝末節，明公，別告訴我你想不到，是大家信的文化決定這朝代是什么樣子，文化，決定體制——我把它叫做體制。若是所有人都信少數服從多數是真理，有些東西就會慢慢磨合出來……而且那也應該是幾百年后的事情了。少數服從多數，大家都在說，我只是用另外一種方法說一說而已。明公，咱們說句大逆不道的，假如武朝撐不過五百年，該不該有點新的東西？”
“這就是你的想法……”康賢過了好久才嘆了口氣，“一個……新的過家家。自唐時以來，想要及至大同世界，捐出家產在山里過老吾老以及人之老生活的人不止一個，全都黯然收場了，你的這個不同，所以我才仔細看了，誰知道……你想的是這些，這想法太大逆不道了，你要收斂起來，天地君親師，有些東西，是不可變的，豈能講價一般的少數從多數。”
老人口中說著大逆不道，實際上心中倒沒有那種大逆不道的意思了。哲學是一切學科的終點，自古以來，學儒的人中也多有狂悖不羈的，各種想法都會有，未必沒有人提到全局的程度去看這些思想為何會形成，若不能這樣去想，《論語》多講做人的道理，半部《論語》又如何去治天下。
他不在警惕于此，還是因為察覺到了這想法實現的遙遠性，如果就因為一句“少數服從多數”要治人罪，那也未免太過過分。儒家之中也是講究少數服從多數的，但這是在同一個階級的概念上，而寧毅方才所言只是將這一概念普及到所有人，如果他想要做點什么，已然觸及天地君親師這類階級劃分的核心，那就真是大逆不道，而他只是說出這個理論或許比較好，則只是一種過分大膽的探討或者實驗而已。康賢雖然不以為然，但還沒到要劃清界限的程度。
在康賢眼中，寧毅也不過是一個想要為萬世開太平的儒生而已，雖然他實在是不講究什么道，單純“用”的方面考慮太多了一些，但這些想法，也未必沒有參考意義，只是沒有道，就缺乏靈魂。