寧毅頓了頓：“以情理法的順序做核心，是儒家非常重要的東西，因為這世道啊，是從寡國小民的狀態里發展出來的，國家大，各種小地方，山溝溝，以情字治理，比理、法更加實惠。然而到了國的層面，隨著這千年來的發展，朝堂上一直需要的是理字先行。內舉不避親，外舉不避嫌，這是什么，這就是理，理字是天地運行的大道。儒家說君君臣臣父父子子，什么意思？皇帝要有皇帝的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親有父親的樣子，兒子有兒子的樣子，皇帝沒做好，國家一定要買單的，沒得僥幸可言。”
“可這些年，人情一直是居于道理上的，而且有愈發嚴格的趨勢。皇帝講人情多于道理的時候，國家會弱，臣子講人情多于道理的時候，國家也會弱，但為什么其內部沒有出事？因為對內部的人情要求也愈發嚴苛，使內部也愈發的弱，以此維持統治，所以絕對無法對抗外侮。”
“格物將會發展起來，左公，你對它沒有信心，然而有一天，它將會十倍百倍地改變你現在看到的東西。格物更加冰冷客觀，它容不得一絲人情和想當然，規律就是規律。試想一個作坊可以十倍百倍甚至千倍地增加人力，去研究它的人，整日講的是人情，他遲早會被人情迷惑，負責這件事情的人講人情，那么真正有用的人就上不來。一個東西，飛上天去，只要一絲錯漏，就要掉下來，負責的人若不能嚴格，又會變成怎樣？”
“國家愈大，愈發展，對于道理的要求愈發迫切。遲早有一天，這世上所有人都能念上書，他們不再面朝黃土背朝天，他們要說話，要成為國家的一份子，他們應該懂的，就是客觀的道理，因為——就像是慶州、延州一般，有一天，有人會給他們做人的權力，但如果他們對待事情不夠客觀，沉迷于鄉愿、想當然、各種非此即彼的二分法，他們就不應當有這樣的權力。”
“左公，您說讀書人未必能懂理，這很對，如今的儒生，讀一輩子圣賢書，能懂其中道理的，沒有幾個。我可以預見，將來當全天下的人都有書讀的時候，能夠突破人生觀和世界觀對立統一這一關的人，也不會太多，受限于聰不聰明、受限于知識傳承的方式、受限于他們平時的生活熏陶。聰不聰明這點，生下來就已經定了，但知識傳承可以改，生活熏陶也可以改的。”
“當這個世界不斷地發展，世道不斷進步，我斷言有一天，人們面臨的儒家最大糟粕，必然就是‘情理法’這三個字的順序。一個不講道理不懂道理的人，看不清世界客觀運行規律沉迷于各種鄉愿的人，他的選擇是無意義的，若一個國家的運作核心不在道理，而在人情上，這個國家必然會面臨大量內耗的問題。我們的根子在儒上，我們最大的問題，也在儒上。”
“無論是需要怎樣的人，還是需要怎樣的國。沒錯，我要打掉情理法，不是不講人情，而是理字必得居先。”寧毅偏了偏頭，“老人家啊，你問我這些東西，短時間內可能都沒有意義，但如果說將來如何，我的所見，就是這樣了。我這一輩子，可能也做不了它，或許打個根基，下個種子，未來怎樣，你我恐怕都看不到了，又或者，我都撐不過金人南來。”
他笑了笑：“往日里，秦嗣源他們跟我聊天，總是問我，我對這儒家的看法，我沒有說。他們縫縫補補，我看不到結果，后來果然沒有。我要做的事情，我也看不到結果，但既然開了頭，唯有盡力而為……就此拜別吧。左公，天下要亂了，您多保重，有一天待不下去了，叫你的家人往南走，您若長命百歲，將來有一天或許我們還能見面。不管是坐而論道，還是要跟我吵上一頓，我都歡迎。”
他抬起手，拍了拍老人的手，性情偏激也好，不給任何人好臉色也好，寧毅不畏懼任何人，但他敬畏于人之智慧，亦尊重擁有智慧之人。老人的眼睛顫了顫，他目光復雜，想要說些什么話，但最終沒有說出來。寧毅躍下車去，召喚其他人過來。
那特制的馬車沿著崎嶇的山路開始走了，寧毅朝那邊揮了揮手，他知道自己可能將再也見不到這位老人。車隊走遠之后，他抬起頭深深了吐了一口氣，轉身朝山谷中走去。
小蒼河在這片白皚皚的天地里，有著一股奇特的生氣和活力。遠山近嶺，風雪齊眉。
這一年是武朝的靖平二年，建朔元年，不久之后，它就要過去了。