江聞緩緩說道：“腐骨毒傷到了你的根基，使身體行動反應皆有下降。平時練武因爛熟于心，暫時感覺不出來，直到你和高手對決的電光火石之間，腦海的意念遠遠快過身體，自然會感覺動作不自然連貫了。”
藤原拓海車開的太快，以至于看東西不清楚以為自己近視，也是這個道理。
可江聞保留沒說的一點是，洪文定和嚴詠春同屬于悟性“天賦異稟”的奇才，同對于武學有舉一反三的能力，因此當兩人碰撞的時候，才會出現頭腦風暴般的效果。
嚴詠春看似用的白鶴拳，實則已經信手拈來多種拳經要法，洪文定的見識眼界還有所欠缺，偏偏直覺已經告訴他不能刻板應對，調整著出招。
同樣的情況也發生在嚴詠春身上，這樣一來二去，兩人自然越打越出脫窠臼，進入渾然天成的狀態里。
最讓人玩味的一點就在于，嚴詠春在這些年融合各家拳術，已經邁上了超邁獨步的“詠春祖師”之路，她能進入頓悟狀態理所當然。
但洪文定今年才八歲，就能查覺到同樣的狀態！
造成他出手猶疑的原因不單單是身體素質下滑，還有一部分原因，是他的武者直覺已經感覺到招式與自身的不協調，驅使著他繼續探索！
江聞隱隱感覺到，或許這個徒弟在自己的引導下，能夠在束發之年就成為武學上的開創者。畢竟和其他的天才相比，他的優勢在于有自己這個師父，還有一整個金庸江湖的武學體系可以參照。
…………
為什么要收徒？
這個問題江聞從來沒對人解釋過，可自從金庸系統退化成為天眼查系統之后，他就一直在思考一個問題——金庸和明清兩個世界的差異，到底在哪里？
金庸系統原本有臂力、悟性、身法、福緣、根骨、定力六種屬性維度，天眼查系統里卻被簡化得只剩悟性、根骨兩種。
但從某種程度上來講，是不是也說明這兩種屬性能保留，就是因為它們是兩個不同體系里的共性呢？
金庸江湖以悟為主，寫字下棋讀道經都能悟出精深武學，最離譜的是連吃棗都能練出暗器絕技。
而明清江湖以練為主，口傳心授配合日積月累，再加上參禪悟道般的靈機一現，才能成就武林高手。
之所以想要創派收徒，只因江聞開動了逆向思維。明清江湖中的各大門派，都會嘗試著將部分武學散入武林之中，形意、太極、八卦、心意武學的各種門派出現就是如此。
這做法如今以南少林為最，伴隨武學源流的枝葉繁茂，已經開散出了許多出眾的俗家弟子，將南少林武學發揚光大。
如此一來，這些門派在自己閉門研究的同時，再鼓勵民間鉆研探討，最終獲取集思廣益后的各種精髓，正好反芻自身發展。
這樣集千萬而匯于一體，在江聞眼中，便是一場武學上的社會學實驗。
而他要進行的反向實驗，就是以一己之力培養出不同方向的徒弟，解析金庸江湖體系和明清江湖體系的內核，找到破解之法。
如今伴隨金庸江湖漸漸入侵這方世界，自己被壓制的內力慢慢松動，探索這些的時機也就水到渠成了。
面對著洪文定，他正好看看這個在悟性方面的佼佼者，如今能做到哪一步。
“文定，你的根骨還未長成，一點損傷不算什么大事，為師今天就傳你一門磨練根骨，大巧不工的武學。”
水井邊上就是柴房，劈柴壘得高高用于過冬取暖和煉丹。江聞舉起一把銹跡斑斑的柴刀，掂了掂重量后以手掌握緊。
清冷的月光下，洪文定眼見得江聞單手高高舉起柴刀，用上臂的力量帶動砍刀，平平無奇地劈入一塊木柴之中。
但這蠢笨的一刀卻古怪無比，隨著鈍刀切入硬木紋理的動作，只發出了一聲輕微的脆響，木柴登時斬成對半。
“心與意合，手與眼合，牢記不偏不倚、不正不奇，不緩不躁、不深不淺四訣。刀未必利，可以有厚入無隙；人未必卓，且以有器斷不材。文定，這是一門笨功夫，卻最適合聰明人。”
江聞劈柴的速度越來越快，柴房的薪木不管豎著、橫著、朝天犄著，不管奇形百態、瘤結橫生、還是硬如磐石，在他的柴刀之下都沒有多余的崩析碎散，只是老老實實地被劈斬開來。
“你先記得直劈、前鉆、橫砍這三式，再將三式續演成九招，輔以雙手陰陽運儀，共成十八路刀法……”
“這便是師父要教你的功夫，《柴山十八路》！”