幽幽古井水常清，蕩蕩蒼穹云萬狀，太陽東升西落，轉眼間已過去了六月有余，寒冬未去，春暖已至，皚雪漸融，暖陽初照。這半年來，徐根初學古文，不懂之處便去請教師父，早已精通古文，除此之外，廚道進境也是不小。他與楊文成兩人愈聊愈熟，真謂是臭味相投，不是一家人，不進一觀門。
而那本《謬子》，徐根也已看完，《謬子》其是人名，本名叫做謬悖，字返銘，世人對其尊稱謬子。謬悖其人生于春秋時期，《謬子》也非本人而著，而是謬悖之徒吳仁所書，書中內容盡以吳仁與師父對話而述。
而后《謬子》其書又已失傳，因此許多世人根本不知世上曾有謬子這一人，其實謬子本名繆（念miào）悖，吳仁著書之時粗心大意，將繆書成謬，而這本《謬子》又只野鶴觀中留有收藏，數千年來野鶴觀中竟無一人發覺世上并無謬字一姓，包括此時的徐根。于是繆子成了謬子，繆返銘成了謬返銘。徐根所觀的那本《謬子》也是百年前野鶴觀一位先人手抄，而非原本，原本乃是篆體。
《謬子》全書分為尸、鬼、獸三篇，而害死徐根全村的僵尸名為贏勾，在《尸篇》第二卷《四大僵尸鼻祖》中有所敘述。
《謬子》文言：“謬子曰：‘尸毒破浪而來，世之災也，悲兮痛哉！’吳仁問曰：‘尸毒何懼？災所何來？’謬子答曰：‘吾游東海濱莊，水激千尺，卷云而來，吞乾坤，攬日月，天地震撼，星辰移位。浪攜舶乘云駛，萬夫不擋，空而散，支離碎，遺四尸，為僵尸四鼻祖也。’
吳仁問曰：‘何為僵尸四鼻祖？’謬子曰：‘乃將臣、贏勾、旱魃、后卿，此四者身死而不僵，身聚尸毒，不入五行，眼泛金光，唇露利齒，血為食，取血之精氣為己用。人乃萬物之靈，僵尸鼻祖若食人血，可奪人造化，化而為人，與人無二。’吳仁大駭。”
《謬子》一書只介紹了僵尸鼻祖的出現為“浪攜舶乘云駛，萬夫不擋，空而散，支離碎，遺四尸，為僵尸四鼻祖也”，可見謬子也不知僵尸鼻祖因何出現。
《四大僵尸鼻祖》一卷末尾還有一段文字介紹僵尸四鼻祖：“謬子曰：‘僵尸四鼻祖，本領相同，本領相異，同者，不生不死，皆通靈智，斷肢生肢，斷首生軀，異者，將臣，身強力壯，四尸之首，贏勾，不壞之體，刀槍不入，水火不侵，法術不傷，后卿，體態輕盈，乘云御風，通法術，體弱身虛，最難應付，旱魃不詳，只曉其心善，三尸聯手，其不攻反勸，吾心甚慰，不敵而逃。’”
除此之外，《謬子》中《尸篇》第三卷《尸毒》介紹過僵尸四鼻祖尸毒蔓延后狀態：“謬子曰：‘尸毒有二，異出而同名，同謂尸毒，其效相同，各不相同。’吳仁曰：‘徒只知其一不知其二。其一為天地所生，人死，含氣咽于喉頭，氣不散則尸不腐，尸不腐則凝尸氣，凝尸氣則生尸毒，生尸毒則化僵尸，僵尸無靈智，流離天涯，畏陽喜陰，可修煉，久得靈智。’謬子曰：‘善哉！言之極是！其二為尸祖所染，必魂封于尸。而其之毒，皆有不同，一傳二，二傳三，本領以半遞減，目與齒可識，鼻祖金眼，而后銀赤藍翠灰，灰后復又灰，再無變化。將臣毒染，身強力壯，本領高強，贏勾毒染，不畏金烏，晝夜出行，后卿毒染，四肢不僵，以走而行，體弱身虛，最易對付，旱魃不詳，未見其食人血。因其后代僵尸不同于僵尸，特稱其為四大僵尸鼻祖。’吳仁曰：‘嗟乎！’”
野鶴觀中另有一本《僵尸四祖史》，為觀內歷代先人所著，書中有言：“四大僵尸鼻祖，其壽與天齊，身具滔天尸氣，無可匹敵。四尸聚而散氣，天地變色，乾坤畏懼。因四鼻祖不入五行，不
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容于三界六道，故四鼻祖聚其三可蔽天機。