“夫陰陽者，天地萬物之理也，陰陽和合，萬物萌生，此先王之教，先圣之訓！故儒、法、黃老、墨，皆以仁義道德、忠孝廉恥為本，以治國安天下為業。子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。所以君任察，則臣畏覺而不能欺；為君任德，則臣感義而不忍欺；君任刑，則臣畏罪而不敢欺。”
雋終溫又道：“千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。工墨鄧陵谷河洛之說，遷都洛陽，建萬世之安！瑕丘江公希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。今我天朝治天下，該當何如？”
公孫卿道：“萬物之始，大道至簡，大音希聲，大象無形。雪霜雨露，萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。余閱黃老四經，乃知道法之真。事在四方，要在中央，圣人執要，四方來效。圣王無好惡而民不惑，無為而民自化，無事而民自富，無欲而民自樸，貴清而民自定，好靜而民自正。黃老之道，垂拱而治，順民之情與之休息，圣王用此，天下乃服。”
“秦席卷宇內，疆域東至海暨朝鮮，西至臨洮、河西，南至北向戶，北據河為塞，并陰山，至遼東。兵馬雄壯，人才鼎盛，貨殖廩實，倉存麥黍可支十數年，何以國滅？”長者為尊，年逾七旬的浮丘伯第一個發言，“暴秦害典籍，疾格言，焚《詩》《書》，禮樂崩壞，圣道不修，民心思變，一夫揭竿，天下影從。至匜興，廢挾書律，覓長者口授經文，方使典籍重現世間，施仁政，輕刑法，民心歸附。周公之得，河海潤千里，宗周之禮，天下大同。”
黃恢道：“聞黃帝之時，皋陶之五刑五教，獬豸治獄，明刑弼教，觸不直，抵不正，，是以尊卑有序，天下大順，群賢畢至，嫘祖教桑，寧封制陶，杜康造酒，倉頡造字，大橈作甲子，容成制歷，隸首作數術，伶倫作樂，牟夷造矢，張揮作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于則制履，胲作牛車，岐伯論醫……賢生圣，圣生道，道生法。君無為，法無不為，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，見知天下而不惑矣。”
黃老、儒學、法家，三派互有相爭，非只一日，開場便是激烈爭鋒。
《禮記》博士后蒼道：“唐虞之時，畫地為牢而民不犯，畫象為刑而民不悖。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髕者以墨蒙其髕，犯宮者扉，草屨也，大辟者布衣無領。此之謂刑錯不用，德及鳥獸，教通四海。今日應當上參堯、舜，下配夏禹、商湯、周文三王，克己復禮。”
《尚書》博士根牟賢道：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯舜之道為殷國基,子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基,故二世而奪。刑既嚴峻矣，又為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。”
“諸位所言甚是！”谷粱派之首瑕丘江公道：“我赫赫天匜上應天意，下順民心，誅暴秦，滅西楚，四海歸心。十年來黎庶無繇，天下咸撫，海內艾安，男樂其疇，女修其業，事各有序，惠被諸產，久并來田，莫不安所。天匜當貴禮賤兵，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事。天匜又當更秦法以立匜制，去殘刻刑法，隆禮樂之風，揚親親之道，則惠民如沛雨甘霖，大匜運泰時康，大穰連年，福祚萬萬世……”
忽然一陣大喝之聲打斷了瑕丘江公的話。
“這一番歌功頌德、五氣呈祥之言，令吾輩汗顏，愧不自如啊！太學令曲學阿世，非兵羞戰，和親狄夷，毫無羞恥，妄談虛妄仁德。《詩經》云：蛇蛇碩言,出自口矣。巧言如簧,顏之厚矣。正是謂此也！”
大喝者乃一名三十歲左右的士子，濃眉細眼，獅鼻黃面，泛黃麻布單襦，頭戴黑幘垂冠結纓，腰懸長劍，一幅跅弢不羈的模樣，高舉木板，上書“復仇雪恥，春秋大義”八字。
瑕丘江公乃谷梁派領袖，太學祭酒、博士領光祿大夫，素來威望隆重，竟有人對他如此無禮。雋終溫首次主持辯會，突遭此變，有些惛懵，錯愕發問：“汝乃何人？”