黃老道：“邪伏膜原，瘟疫暗藏。諸位有可能皆感染疫氣。若向南逃亡，未必能活，卻會將瘟疫傳播到東平、曲阜、博陽，甚至整個齊魯。轂城乃詩學儀之鄉，難道要做千古罪人么？”
一名年輕儒士，身穿麻布儒袍，頭戴進賢冠，道：“我等學識淺薄，卻也知風骨氣節。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。請黃公吩咐示下。今我等因義而亡，守仁而死，可謂全于先賢之道也！”
黃老道：“天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。西邊大水堵塞，東邊海水涌岸。唯有平陰口可通齊魯。當今之世，如欲斷絕瘟疫傳染，舍我其誰！我等絕不逃走，絕不亡離，絕不能允瘟疫向南蔓延。”
一名村民道：“我等粗鄙，卻知孟學之道，不失赤子之心。仰不愧于天，俯不怍于人。豈可亡命逃竄，不顧他人之性命。”
有村婦指著張郁青道：“他呢？這個外鄉人呢？”
張郁青摸著頭腦昏昏沉沉，道：“我也是感染戾氣，自然留在村中，絕不外逃。”
眾人默然。
那年輕儒士笑道：“朝聞道、夕死可矣！這位小兄弟，可謂得道者也！勿怕！為了齊魯蒼生而死，青史之書必然留名，我等與介子推、弦高同為黎民敬仰！””
黃老道：“何為不朽？立功、立德、立言。立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。今正是我等立功之時。在村南邊筑起高墻，村衛團的青壯守住，防止牲畜竄出，禁止任何人通行。諸位村民皆隔離在家，不得聚會，不得擅自出門。發病者，皆送入地窖。”
眾人散去。
黃老道：“學子們，開講今日功課。”
十名儒生整齊安坐。
黃老講到：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也……水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。……乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也……”
張郁青昏迷數日，時而只模模糊糊見有人前來喂他飲食。一日，他餓醒了，缺不見有人前來送飲食。他強自支撐爬起，只見熬制的藥湯早已涼了，一名熬藥童子倒在爐前。庭院中黃老躺在藤椅之上，尸身僵硬。他再走三五步，只見儒士十人皆發病死去。那年輕儒士面前是臨終前書寫的一幅字：我善養吾浩然之氣。
他走出庭院，村中廣場之上整齊擺放著一排排蒙著白布的尸體，足有二百具。地窖濃煙滾滾尚在燃燒者。他向南邊高墻走過去，希望還有活著的人。卻見七名青壯倚在墻邊，懷抱柴刀，也死去多時了。原來整個村莊都死在疫情之中，無人逃去。
只有離開，或者還有生路。這些人卻舍生取義。張郁青望著黃老庭院的門匾，喃喃讀著那四個大字：守志不阿。張郁青曾聞晁榘所講：鄒魯濱洙泗，其民雖無林澤之饒，卻安于桑麻之業，有周公遺風，俗好儒，備于禮，謙遜有節，骨氣高潔。今日所聞，果如此。天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。窮節乃見，一一垂丹青！孟學子弟，氣節可比日月。
他決定留下，完成轂城遺愿，絕不逃亡傳染瘟疫。他走到一戶人家敲門，那門卻應聲而開，一股子的霉味撲鼻而來。屋頂塌了一半，透著大雨。墻角的床上赫然是一大一小兩具完整的母女兩人的尸體，孤零零病死床上。張郁青又向其他幾戶人家敲門求助，均無應聲。張郁青隨便選了一處空屋，摸索著找到火塘，幸虧火石尚在，他燃起火堆。
張郁青接著火光看看四周，墻壁掛獵弓、柴刀布滿灰塵，水缸、米缸空無一物。只得翻看黃老遺書，書云：“修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故行義莫過于死義，行仁莫過于舍身，舍生取義，孔孟之訓，先賢之教也。”