桑丘羊道：“你倒是講講百家之說，孔子、老子、莊子、孟子、荀子、孫子、韓非子又有如何學說。我看你肚子里多少墨水？”
“孔子講為人之道。一曰君子求諸己，小人求諸人。二曰克己復禮為仁。三曰君子慎其獨也。四曰：躬自厚，而薄責于人。孔子謙師項橐、學琴師襄、欹器宥坐是為自省、克己、慎獨、寬仁之要義。
“老子講處事之道。一曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。二曰：上善若水，善利萬物而不爭。為而不爭，圣人之道。三曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。老子徒關尹、點陽子居、教南榮，是為無欲、退守、弱柔為處事之要義。
“莊子講養性之道。一曰純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲。二曰材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物。三曰察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。莊周夢蝶、鼓盆而歌、材與不材，是為恬淡、逍遙、曠達之道也。
“孟子講君臣之道。一曰仁者無敵，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。二曰民貴君輕，民為貴，社稷次之，君為輕。暴其民甚，則以身弒國亡。。三曰君使臣以禮，臣事君以忠。是為得道多助、舍生取義、生于憂患之道。
“荀子講學習之道。一曰天道自然，天行有常，天人相分。二曰人之性惡，性自命出，化性起偽，天官薄類，心有征知。三曰虛壹而靜，所積而致，成圣之道。駑馬十駕，功在不舍。鍥而不舍，金石可鏤。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。是為尊道、格物、勸學之義。
“孫子講韜略之道。一曰未戰而廟算，多算勝，少算不勝，知可以戰與不可以戰者勝。二曰上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。三曰凡用兵之法，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。四曰途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者。是為謀算、謀心、謀恒、謀變之道。
“管子講管理之道。一曰以人為本，本治則國固。政之所興，在順民心；一年之計莫若樹谷，十年之計莫若樹木，百年之計莫若樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。二曰明主之擇賢人也，言勇者試之以軍，言智者試之以官。試于軍而有功者則舉之，試于官而事治者則用之。故以軍功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如黑白之分。三曰德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授以重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。是為人本、擇賢、考官之道。
“韓非子講統馭之道。七術一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。六微六微：一曰權借在下，二曰利異外借，三曰托于似類，四曰利害有反，五曰參疑內爭，六曰敵國廢置。是為帝王御臣之術也。”
桑丘羊大笑道：“形而上者之謂道、陰陽不測之謂神。古以蓍草卜問禍福，《周禮》言太卜掌三易之法：一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》，占筮而知鬼神之秘。《禮記》云：眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。《易》曰：原始反終，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。其他《汲家瑣語》、《穆天子傳》、《山海經》、《禹本紀》、《伊尹說》所在神仙鬼怪何止千萬。”
茍言笑道：“道不同，不相與謀。”
桑丘羊白眼一翻，不屑一顧。
茍言笑冷哼一聲，拂袖而去，踱著方步搖搖擺擺出門。哪知他剛邁步出門口，竟然是突然啊呀一生，出門的腳竟然邁不出去。茍言笑冷笑道：“何方邪術？我讀書破萬卷秘訣不信邪。”
桑丘羊道：“妖人以邪術布局，左腳不要落地，不可！不可！”
茍言笑豆大的汗珠順著太陽穴滾落道臉頰，一股黑色的煙氣纏繞他的小腿，逐漸結為冰塊。但他依舊拗著性子左腳落地，只聽咔嚓的響聲，茍言笑腿骨斷裂，痛苦倒地。
桑丘羊道：“諸位勿慌，這是陣衍術，切勿行動。”