月旦評乃當世名士品評人物、論士議政的活動，無論是寒門庶族還是名門望族皆可參加，名為品評人物的文章詩詞字畫，實際是舉薦賢才的輿論利器。月旦評原為汝南許氏發起，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，褒貶時政，不虛美，不隱惡，不中傷，能辯人之好壞，能分忠奸善惡，或在朝或在野，都在品評之列。所貶如墜于淵，凡得好評之人，如龍之升，身價升騰。無論是名士還是凡人，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。學子秀士趨之若鶩，競領品評為榮。曾舉樊子昭於鬻幘之肆，出虞永賢於牧豎，召李淑才鄉閭之間。
月旦評聞名遐邇，盛極一時，常遭非議，朝廷大小官吏畏懼如虎，莫不改操飾行，謹小慎微。豫兗之間，為官者不敢華輿美服，或曰私法誹謗，褒貶不平。朝廷多議禁絕月旦評，時靈玉太真還領著太常寺巡查博士和禮部拾遺之銜，有舉薦賢才、監察各地書院和州學的之職，上書云：“湯武革命，順乎天而應乎人。自秦末以來，中國士大夫更相謗訕，或至于禍，原非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故名士至於血刃，將相不終其好，本由于此而已。夫不赦小過，纖微相責，久乃至於家戶為怨，一國無復全行之士也。”
圣上大喜，便命靈玉太真主持月旦評，每年四次親臨，定于嵩陽觀舉行。自靈玉太真主持，改了規矩，不允負面評價，由是月旦評僅品評其優，而彈劾檢舉由御史臺為之，更要求自此月旦評十分興盛，大大彌補科舉之不足，人才拾遺，頗多達才能吏。
嵩陽觀在嵩陽書院西側，乃靈玉太真云游修真之處，畢竟皇親國戚，占地竟是比嵩陽書院還要大幾畝。靈玉太真兼任拾遺署司丞之職位，有采風諷諫、薦舉薦賢才之名。此刻各地寒門庶族皆來嵩陽觀拜訪，潁川郡望族最多，有陽翟薛氏、原氏、褚氏、趙氏、李氏、郭氏；潁陽王氏、姚氏；舞陽韓氏；長社鐘氏；郟縣臧氏、申氏，還有陳留郡謝氏、沛郡朱氏、濟陰卞氏、山陽郡滿氏、汝南郡金氏、南陽諸葛、河內郄氏等。這些寒門庶族，乃是曹魏政權對門閥士族的的核心力量。
嵩陽觀和嵩陽書院前有廣場百畝，中有水潭，潭中搭高臺，潭外乃或座或立的觀眾，外圍四周皆回音壁，不虞眾人聽不清臺中所言。月旦評之日，大鼓四面齊聲擂響，喧嘩眾人安靜下來，無數圍觀學子矚目臺上。
靈玉太真道：“資質有高低，學業有先后。生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。可與為善，不可與為惡，是謂上智。可與惡為，不可與為善，是謂下愚。可與為善，可與為惡，是謂中人。月旦品評，隱才拾遺，國之大計。請御史臺外郎王渙之、博學鴻士司大學士審長友、汝南大儒侍中王敦厚、東宮太子太師田千秋、嵩陽書院山長相符子。”
御史臺外郎王渙之道：“在下太原王渙之，應司丞之命主持今次月旦評，斗膽風評天下之士，一如往例，恭迎四海才士。今以嵩山為詠，孰可登臺？”
陽翟薛禎登臺，朗聲道：“禪客歸心急，山深定易安。清貧修道苦，孝友別家難。雪路侵溪轉，花宮映岳看。到時瞻塔暮，松月向人寒。”
陽翟原植道：“年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來。”
田千秋道：“兩位公子皆鳳毛麟角之人，薛禎外朗，雅飭之中，時饒逸韻。原植內潤，清新而不失之幽深，醞藉而不流于側媚。”
王渙之道：“非也！陽翟薛氏、原氏、褚氏、趙氏、李氏、郭氏的詩，我盡讀之，詩不過禪語，賦不過喟嘆，用詞多俗，無病哀鳴，粉飾風雅，定三品。”
田千秋道：“御史外郎以為何人詩詞為一品啊？”
燕云天道：“當今圣上詩云：‘艮岳移來石岌峨，千秋遺憾感懷多。依巖松翠龍鱗蔚，人牖篁新鳳尾娑。樂意詎因逢勝賞，悅心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰晴發浩歌。’圣上虔心為禾苗祈雨，重農優民，望春雨滋生萬物，求黎民蒼生溫暖，此所謂恩澤千秋，傳思萬代，乃上上之品。”
眾人聞言各自起立，齊聲呼道：“圣上恩澤千秋，傳思萬代。”