一陣嗚咽鬼哭聲，一名絕世窈窕女子出現壺頭山，孤身一人佇立山巔，腳下云霧浮動舒卷，雙目似含情巧笑，身被石蘭長袍，腰圍杜衡玉帶，。她張開雙臂，向上蒼祈禱什：“丹砂敷我面，五溪濯我足，剪紙招我魂，黃泉碧落游魂出，世間生靈皆退散，百鬼夜行時。”
忽然烏云密布，天狗食日，白晝昏暗如夜，東風飄旋，豆大雨點降落，一時之間，雨冥冥，暮沉沉，猿啾啾，風颯颯，木蕭蕭，山鬼精怪自山中涌出，山鬼雙眼發出藍光、綠、黃之光，獠牙森森撲來。眾人大亂，魯大腳被一山鬼劫持而走。
溆水十里峽谷，云氣蒼蒼，古木森森，神奇瑰麗，深邃靜幽，魯大腳被擒拘留于此，處處屈原于此開化民眾的痕跡，但是深山老林，茫茫林海，杳無人跡。五溪蠻人織績木皮，花草染色，衣服褊褳，飲食蹲踞，好山惡都，安土重舊，冠用獺皮，糝雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠今。魯大腳雖然限制自由，卻也有竹床可睡，銅器可用。
鐘賄王乃溆浦女蠻之王，臉戴山鬼面具，命人獻上山橘。她道：“這山橘乃三閭大夫稱贊之物，屈子曾言：溆浦山橘，深固難徙，廓其無求，蘇世獨立，橫而不流，閉心自慎，終不失過兮。”
屈原生于秭歸，死在汨羅，曾流放溆浦。秦國以楚懷王為質，要求楚國割讓黔中郡，懷王拒絕，死于秦國。屈原流放黔中郡，至漵浦，溯沅江而上，進入溆水，兩岸幽邃高聳、山勢逼人、迂回曲折的十里峽谷，云氣蒼茫，古木幽森，山巒隱約，溆水順勢西下，步入十里平川，沿河兩岸桔園連片，滿目蔥蘢，這就是有名的十里桔園。一年中數月被桔花清香浸潤熏染，于是詩興勃發而作《桔頌》。
屈原《涉江》“入溆浦余儃徊兮”而得名。溆水遇丫髻山之阻，向北折繞西入思蒙丹霞峽谷，形成“三閭灘”。順溆水思蒙而下，進入屈原《涉江》所詠“深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居也”的“屈子谷”。此谷水路約十公里，兩岸青山臨水矗立，林木幽深，雨后云遮霧繞，屈原當年“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨，霜雪紛其元垠兮，云霏霏而承宇”的景觀。
由“屈子谷”到溆水右岸的“鬼葬山”，有一段水路。想到“鬼葬山”，不由得全身起了雞皮疙瘩。神秘的“鬼葬山”，背靠廬峰，關枕溆水，高二百米。“鬼葬山”的巨崖峭壁均由五彩巖石和十多米高的懸棺組成，一眼望去，很是壯觀。最早記載“鬼葬山”懸棺的是黃閔的《沅洲記》：“辰州溆浦西四十星有鬼葬山，其中崖有棺木，遙望可長十余丈，謂鬼葬之墟。”唐朝張鷺的《朝野僉載》：“五溪蠻父母死，于臨江高山半助鑿龕以葬之，自山下懸索下柩，彌高者為至考，即終生不復祀祭。故稱此山為鬼葬山”。更令人稱奇的是懸崖上除懸棺洞穴外，其中一洞設置一木坊，俗稱“量天尺”，相傳是五溪蠻巫文化的習俗，以丈量天地，求神保佑五谷豐登。現木坊經歷千年風霜，仍完好于洞中。同樣叫絕的還有“壇子洞”。相傳五溪蠻中一巫師，神力無邊。一年溆水猛漲、洪水成災，巫師說是孽龍作怪，故做法將孽龍捉拿置此壇中封上符箋，存之洞穴令其永不翻身。“鬼葬山”懸崖下方河邊有一深潭，屈原流放至溆浦時曾經常在此垂釣。后人為紀念他，取“正本清源”之意，故名：“正本潭”。此潭原深達數丈，潭河相連，岸邊楊柳依依，漁舟漂泊。當地人傳說此處“冬無積雪，夏無蚊蠅”。深潭上有一深洞，天長地久洞涌清泉，名曰“靈均泉”。相傳屈原流放溆浦時曾在“鬼葬山”下留宿，常飲此泉。“鬼葬山”懸崖石壁之上方一塊名為“靈通神鐘”的長石，用物擊之，嗡嗡之聲猶如金鐘銅罄久久不息。傳說屈原在溆水垂釣，常忘回來吃飯，寺廟僧人只好用石頭猛擊石壁，喚屈原回來。因懸壁回音不大，致使屈原耳聞不及。于是天神便扔下一座神鐘懸掛于石壁。從此，僧人們只須敲擊神鐘，屈原就再也不會誤飯了。
五溪蠻之語佶屈聱牙，語多喉音，音濁而促,不審字義,不辨平仄。祖父曰阿譜，祖母曰阿么，母親曰阿娘，哭曰業，吃曰柔，干曰空，狗曰塊，大曰雷，問曰埋，魚曰溜，田曰勒。
魯大腳勉強聽懂他的話，回答：“多謝鐘賄王。”
“不用謝我，日中啟程前往二酉山參加亡魂祭禮。”
魯大腳魂飛魄散道：“不是要用我的人頭做祭品吧？”
鐘賄王笑道：“看你的表現吧！”