飛馬上師和李壞來到藏番地區，這里是前往象雄核心地區的大門。楚河的下游的富饒地區被稱為“年曲麥”，乃是雪域高原通往尼泊爾、天竺的必經之處，乃是來自波斯密宗佛教流落聚集地，也是水芝居士經過之地。二人首先拜訪雄獅法王，飛馬法王具言經過羌塘高原、唐古拉山之事，并帶回贊苯王的密信，又言尋找勉苯之事。
雄獅法王道：“勉苯發源于色瑪拉山，興盛于年曲麥，信奉天勉女神托吉普玉，教眾分為藥部、湖部，藥部四大女苯：蘇籟、康君、朵白、崖瑪，居于希夏邦馬峰下，以《居悉四部醫典》為經典。湖部則是祭祀湖泊的女苯師，居于佩枯措圣湖旁。兩個女苯上師措佐如秋和絲舞初瑪，湖部四使者尼梅青幾瑪、婷吉拉姆、玉塘喬隆瑪、色丹熱幾瑪。斯沃初瑪因與魔苯阿瓊杰博相戀，判離而至魔地工布，但是逃離時盜取藥部靈藥，因此藥部、湖部不合，如今藥部遷往聶拉木。”
飛馬上師道：“年曲麥、拉孜、定日、聶拉木這一路乃是吐蕃和泥婆羅必經之地，但是險峻異常，道路曲折，極難尋找。我親自帶李壞前去尋找勉苯藥部。”
雄獅上師命徒弟門張掛大量風馬旗和經幡，為二人虔誠禱告祈福。
李壞問：“這許多風馬旗可是苯教圣物？”
飛馬上師道：“風馬旗的四個角是獅、虎、龍、鵬，代表地、水、火、風，中央是匹馬帶著珠寶，乃是圣苯祈福所用。”
七日后到達聶拉木，來到希夏邦馬峰下，兩人稍歇。民眾見飛馬上師身著法衣，寶相莊嚴，殷勤封賞酥油茶、風干肉、酸奶和人參果等，夜間信徒還送來藏被。藏地不產棉花，此地以羊毛制作床被，細潔平整，柔軟輕暖，這里溫差很大，夜間極其寒冷，滴水成冰，但是有藏被裹身，絲毫不絕寒冷。
夜間忽見有人打斗闖入民宅，視之正是魔苯苯師喀囊多堅，與之爭斗者是一名女苯師戴著海螺耳環，穿著白絲衣，坐騎是一頭白色的牦牛，嬌艷可愛。
“朵白，你一人竟敢追至此地，看來你們勉苯注定滅絕。”
朵白道：“絲舞初瑪出賣了勉苯，竟然還派你這樣的混賬盜取圣物。”
喀囊多堅道：“哈哈！我看你如此美貌，不若嫁我，魔苯勉苯互為一家。”
朵白揚鞭大戰喀囊多堅，飛馬上師和李壞聯手偷襲喀囊多堅，喀囊多堅狼狽逃竄。
李壞備述來意。
朵白審視水晶棺中的涪心慈，贊嘆道：“《洛本嘎唐》所載，人的胚胎發育需要經過魚期、龜期和豬期，先天生氣乃人類初元，這位姑娘竟然具有胎期龜息之術，保命至今，中土醫術果真深不可測。”
朵白帶領飛馬上師、李壞拜見勉姆。勉姆蘇籟身穿孔雀羽毛篷，手拿鑲嵌綠寶石的法杖，騎著一頭巖鹿，寶相極其莊嚴。