書房很大，兩邊的書架上，書籍堆放到了天花板。
看起來老蔡很少在書房接見人，所以這里并未有所謂的賓主座位布置。乃是吩咐臨時送來了一把椅子，又抬來了茶水。
蔡攸坐下時候開門見山，“坐吧，莫要拘束。你的文章，你連載的《蘭若寺》，以及你修繕的河防。三件小事加在一起，乃是近些年少見的能打動本官的人和事。”
趙誠楞了楞，他倒也是個直接的人，有趣的是，他也知道了這些事？
這是從小事做起的好處。有時候分開看，對于大人物來說每個片段都一般，但所謂的滴水穿石，多個小事片段結合起來后沖擊力是很大的。
蔡攸這貨也是從哲宗時期就開始了和端王（徽宗皇帝）的際遇，一步一步起來了。一定程度上蔡攸的仕途和蔡京有關，但也相對獨立。完全依靠家里的庸才肯定不敢和宰相老爹扳手腕，但是這貨將來真敢和他那宰相老爹扳手腕。
作為歷史上的奸臣，有種觀點是這貨的存在也有其意義，最大的作用是給童貫王黼那些人添堵。如果沒有蔡攸，則北宋末期最大的幾個禍害會更加肆無忌憚。
在歡樂昏君治下，當時整個環境基本已經爛了，不奸的人真進不到廟堂。不過這貨能進得去，還能對幾個禍害形成一定制衡。
一定程度上，以司馬光為標志的元祐黨（理道學）大肆復辟，就是從蔡京蔡攸倒下開始的。雖然在趙佶治下已經有了這個傾向，但在其中制衡阻止的就是蔡家。
到了南宋，元祐黨大肆流行了起來。
元祐黨是怎么回事呢？簡單說就是吟詩作對醉生夢死，外松內緊，對外求和割讓國土，對內理學似的酷烈。元豐黨（王安石）的死對頭。
曾經王安石相爺說“吟得一首好濕有個卵用”，于是刪減了科舉的辭賦科目。老王粗糙是粗糙了些，大抵意思就是執政官不需要會吟詩，需要懂得做人做事。
進入南宋元祐黨大興后，那是才華驚艷整個亞洲的蘇軾名聲的巔峰，到達什么地步呢。街市上的小孩子都會說順口溜“蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹”。
羊肉在宋代就是高端的代名詞，用后世的話說就是“吟詩了就會所嫩模，不吟詩就撲街啦你”。
如果大宋像二戰時期的賊鷹有三千架戰略轟炸機背書的話，玩這套雖然逗逼了些但也是好事。然而當時半壁江山淪陷，金人在江北燒殺搶掠。
岳爺爺在《登岳陽樓有感》中說“胡人殺我漢娃當做兩腳羊，卻整個社會醉生夢死吟詩作對吹拉彈唱”。他批的其實就是宋高宗同學提倡的“元祐文化”。
這就是岳飛第一次犯忌，在宋代批文化比批皇帝嚴重。比如在后世批中南海政策沒多少問題但批天龍文化試試看。規矩是閻王好見群鬼難纏，文宗泰斗王安石尚且斗不過元祐黨被全家全方位妖魔化，岳飛一個宋代臨時工能讓人愉快？
從這里看，王安石近乎完美的作風尚且險些列進奸臣錄。那么做的比王安石絕，又貪污腐化的蔡京列入徽宗大賊之一就是必然的。
但就像明末閹黨的作用是制衡了東林黨，實際上在北宋末蔡家的作用也差不多。并且客觀的說蔡家比閹黨的吃相溫柔多了。
元祐黨只是殺家韃子厲害些，真實對異族戰力就弱爆了，他們可以把王安石呂惠卿那么牛逼的人打的抬不起頭來，但是遇到區區黨項人（西夏）就割地求和。譬如岳爺爺可以把女真野豬皮吊起來打到出屎，但遇到元祐黨就撲街風波亭。