按照封建禮制，帝王死后除有謚號外，還有廟號，如楊廣之父楊堅死后謚曰文帝，廟號高祖。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，一般都有祖或宗字，“祺有功而宗有德”，如唐高祖和唐太宗。且廟號和謚號都可作為皇帝的代稱，以諱其姓名。然隋煬帝楊廣則因“流惡難盡”，國破家亡，唐人僅給惡謚而未立廟號，其孫皇泰主所給美謚及所立廟號，卻從來就不為世人承認，真是死有余辜。
中國古代史學有為皇帝立傳的傳統，皇帝不管好壞，在位時間長短，都有傳記。翻開二十四史，首篇就是歷代帝王本紀，皇帝傳可謂是時代的標記。
皇帝，是秦始皇以來直到清朝滅亡止的古代中國的領導，
皇帝是站立在千萬黔首之上的“余一人”，是數千年來天下子民頂禮膜拜的天神。一提到皇帝，臣民只得屏聲息氣，重足而立，側目而視，因為皇帝具有無上威權，只要一聲咳嗽，整個大地似乎就會變色。
皇帝不僅權力獨專，而且皇位終身，皇統世襲，集中于皇帝
個人手中的國家最高權力，具有不可分割性和不可轉讓性，皇權的本質就是專制主義。
東漢人蔡邕《獨斷》記曰!皇帝，至尊之稱。皇者，煌也。盛德煌煌，無所不照。
帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝
皇帝是天之驕子，人間神明，又稱天子。皇帝無上威嚴神圣不可侵犯，其地位被抬到嚇人的高度。
皇帝可以對天下一切人隨意“生之、任之、富之、貧之、貴之、賤之。”
“天下事無小大皆決于上”，國家的行政、立法、司法、軍事以至臣民的生死予奪各種大小權皆集于皇帝。
朕即國家，皇帝的話就是法律，皇權不受任何權力主體的限
制，皇帝一言可以興邦，一言可以喪邦，這就使天下安危系于一人之身，國家的治亂興衰往往取決于當朝皇帝的圣明愚頑。于是，天下蕓蕓眾生企盼著圣君明主，詛咒殘害生民以奉一人淫樂的暴君昏主。
商末民眾唱曰:“時日害喪，予與汝同亡”。人民詛咒暴君商
紂王，要與他同歸于盡。
當然，皇帝并非天神，皇帝也是人，但皇帝不是普通的人，皇帝擁有任何人也不能擁有的生殺予奪的巨大權力，這個權力可以改變歷史的進程，昏暴之君往往造成天下大亂，“二世而亡”。
而當歷史把一個商紂式“逆天虐民”的“色中餓鬼”楊廣抬上中世紀中國皇帝的寶座，天下的禍亂，人民的苦難，豈不是可想而知了。
中國歷史上出現了好幾百個皇帝，好皇帝屈指可數，多數是昏庸之輩，而殘暴荒淫之主更所在多有。
千百年來，無論是官方正史，還是民間野史，所有的記敘中，隋煬帝恐怕都是壞皇帝中最壞的。
然而，史書的記載完全可靠嗎？
蕭讓并不能有一個準備的結論，但是有一點他是可以肯定的，自己之所以變成了現在這樣，或許不只是因為擁有了權利而已。
其實，從蕭讓的心理來說，他最喜歡的皇帝反而就是隋煬帝。
這樣一個有人覺得好，有人覺得壞，褒貶不一的皇帝，不也是一種痛快的體現嗎？
涇國的基業，自己已經達到了前所未有的強盛，那么，憑什么自己不能享樂幾年呢？
饒是如此，其實蕭讓心里還是多少有點忌憚的。畢竟，還有周圍的那些國家還在虎視眈眈，他是不可以過于放縱自己的。
可是一旦嘗到了甜頭，又不想放手。
這才是最讓人難受的。
這時候，他真的需要一個人來敲醒自己，告訴他，不可以這樣下去了。
但是這個人，會是誰呢？