“可是，王二，由于戰死尸體的數量實在是太多了，搬運起來很不方便，于是那巫師向手下傳授了一種趕尸秘術，那種趕尸秘術不但可以讓尸體在短時間內不會腐爛，而且還可以讓尸體跟在自己的身后自行行走，于是就有了后來的湘西趕尸！”
“再后來，有古人通過各種資料進行過考證，認為湘西趕尸秘術實際也是一種風水秘術的運用，那些趕尸人之所以能讓尸體自行走路，實際上就是利用特制的符箓讓尸體自己去溝通地氣，從而在地氣的帶動下，讓尸體自己行走，而地氣實際上就是和風水相關，這也是湘西的趕尸人在趕尸期間，為什么習慣于行走在山川之間，因為山川之間地脈多！當然，由于某種變故，導致湘西趕尸這種秘術慢慢失傳了，后來的湘西趕尸變為了將尸體分割，然后裝在一個大簍子里運送，這讓‘湘西趕尸’這個神話變為了迷信！”
“此外，《聊齋》中的狐仙故事你也應該聽過，為什么華夏各個地方都有大量的狐仙故事？而且從內容上看還那么相似，難道是各地的人一起串通起來編故事嗎？”
“王二，我覺得那些故事肯定不會是各個地方的人一起來編故事的，其實，有個重要的可能就是在華夏歷史上，各地的確有很多狐仙，甚至在解放前，華夏很多地方都還有鬧鬼的事情發生，可惜那些事情都被現在的人定義為封建迷信！”
“其實，自古以來華夏還有大量其他各種鬼怪的傳說，如果剛剛說的湘西趕尸也許是有其事，那么鬧鬼的事情也許也是存在的！”……
就這樣，張鳴飛繼續對王二講訴自己對玄學和神話的一些理解，以及兩者之間的密切關系，在張鳴飛看來，雖然科技文明已經成為了如今社會的主流，而且這個社會還在極力破除所謂的封建迷信，可是科學社會并不能完全解釋這個世界所發生的所有事情，華夏自古傳下來的那些鬼神故事和風水玄學秘術并不能全部歸結為封建迷信傳說。此外，張鳴飛還認為華夏廣大農村里所流傳的那些奇奇怪怪，荒誕不經的故事也應該有一部分真實的可能性，例如農村里廣為流傳的妖狐拜月、女鬼畫皮、借尸還魂、僵尸復活、五鬼登門等等故事也未必都是假的，那些形形色色的古老故事之所以在農村相互流傳，根深蒂固，自然有他的道理。
當然，張鳴飛此時會有這種想法和態度，是因為張鳴飛自小受到了自己父親的影響，在張鳴飛看來，當初自己的父親可是利用風水玄學準確預測了當地要發生‘龍裂’，既然父親有能力通過堪輿之術識辨出‘龍裂’，那自然也有上觀星象，下察地理的能力了，而在自己小時候的時候，父親對華夏神話和農村的那些流傳故事就是這種態度。只是非常可惜，當時政府沒有重視父親的建議，否則不但國家的損失沒那么慘，而且自己父母
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也都還在了！
就這樣，張鳴飛盡量把話風水玄學的說得通俗一些，而王二聽得也很認真。等張鳴飛滔滔不絕地連續說了近半個小時后，王二似乎終于明白了什么，很快，王二朝張鳴飛認真地點了點頭，然后又認真對張鳴飛說道：“張哥，我現在明白你的意思了！你剛剛是說，古代的那些神神怪怪事情并不全是封建迷信，而是有可能真得發生過！”
“不過，張哥，既然古代的那些神神怪怪事情有可能是真得，那為何現在這些事情都看不見了呢？這個和風水又有什么關系呢？”