縱觀整個古代，喪葬儀式卻并沒有本質性的變化，都分為喪、葬、祭這三個方面，包含初終、小檢、大檢、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪這些基本步驟，改變的內容，往往只是細節。
相對于其他朝代，
讓很多人意想不到的是，明代喪制最大的一個特征，竟然是“平等”。
沒錯，在極度嚴苛、等級森嚴的封建時代，在死這件事上，明代卻有著“平等”的“閃光點”。
朱元璋規定，父母一視同仁，諸子也一視同仁。
即無論是死了父親還是死了母親，都需要一視同仁，親生兒子需要服喪三年，非親生兒子服喪一年。
這種規定是有著積極性的，以孝立國，推崇孝道，這在古代是人性之本。
畢竟“忠孝”是衡量一切的標準，所謂的“舉孝廉”，就把孝放在最前面，還有“求忠臣必于孝子之門”等。
不過，這個規定也可能害死人。
比如某舉人考了幾十年，終于中了進士，已經五十多歲了，好不容易當官坐堂，還沒喝幾口茶，母親去世了，傷心欲絕，給朝廷報告一聲，然后回家奔喪，守孝三年。
三年過了，可以回來繼續當自己的官了，老熟人都已經升遷了，自己還是小小辦事員。那就接著熬資歷吧，這眼看著熬出頭，升官當了侍郎，突然之間，父親大人又走了。
沒辦法，只好回家奔喪，再次守孝三年。
等到三年之后，自己都已經六十好幾，身體大不如從前，老眼昏花，回到朝廷還沒幾天，就因為錯別字挨批，貶官而去
這在元代與之前的一些朝代中，父親去世了還是守孝三年的，但對于母親去世，很多時候只需要守孝一年。
朱元璋的喪制革新，提升了“母親”的地位，相應的“庶子”地位也得到提升，從這個角度來看，朱元璋還是有著一定的平等思想，他選擇朱允炆作為接班人，而不是選擇朱允熥，或許也有著這種思維在其中。
茹瑺、楊溥進入黃家，也免不了掩下雙眼，低聲哭上兩聲，喊兩句“黃老人家，你怎么就死了呢”
黃甸是百姓，只能用死。
按照朝廷規定，“皇帝”死稱“崩”，“公侯、貴戚、世襲爵”死稱“薨”，“大臣”死稱“卒”，“士”死稱“不祿”，“庶人”死稱“死”。
在明朝，配得上死的，也只有百姓了，什么官員都不配稱死。
所以如果在明代有人罵某位官員“死老頭子”的時候，很可能不是打情罵俏，而是罵他不配當官，只配當個下等的百姓
待賓客散去時，茹瑺、楊溥卻留了下來。
黃祥原本想要讓人打發幾人離開，不要打擾你自己守靈，可下人去了幾次都趕不走，黃祥只好安排安排黃亮守靈，帶著黃矩去見茹瑺。
茹瑺也清楚在這個節骨眼上，實在是不適合談論“公事”，但自己時間不多，不可能一直停留在忻州，只好違背常情。
“黃某謝過幾位，只不過老爺子離去不久，我等為人子孫，還需靈堂盡孝，無法招待，還請諒解”
黃祥言語冰冷，只差指著茹瑺的鼻子大罵，我們不招待，你咋還不走，要點臉不
茹瑺面對這點攻擊自是無所謂，朝廷里混久了，臉皮厚實多了，只平靜地問道“我聽聞忻州衙門拿走了你們的煤礦山，還強制遷移你們至北直隸，這些事可都屬實”
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