“回父親大人的話，今日馮先生先是講了《論語》中的子貢問君子，而后又將《春秋》中關于晉文公稱霸的篇幅講解完畢了。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”這是《論語》為政篇中的一則，當年鄭成功求學時就曾讀過，早已爛熟于心，此間鄭經提及，當年的那一幕幕便立刻浮現于心中，清晰得就好像是昨天才發生過似的。
“子貢問君子，何解？”
“子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。意思是說，先把事情做好了，再說出來，而不是言語先于行動，這就是君子。孩兒想起以前曾聽過，君子敏于行而納于言，應該也是這個道理。”
鄭經娓娓作答，既談及了馮澄世的見解，也提及了他的一些所思所感。對此，鄭成功點了點頭：“明白道理，還當身體力行。”
“孩兒謹遵父親大人教誨。”
說過了此番，鄭成功又問起了關于晉文公稱霸的后半段的講解。不過這一遭，鄭經主要復述的卻并非是城濮之戰那場奠定晉文公稱霸的戰役，也非退避三舍的典故，反倒是主要講起了關于子帶之亂的故事。
所謂子帶之亂乃是周惠王死后，素來備受寵幸的王子帶向其異母兄周襄王發動的叛亂。第一次是周惠王死后，周襄王在齊桓公的支持下即位，王子帶勾結成周的戎族，結果被周襄王擊敗，流亡齊國。而第二次則是王子帶在返周之后，私通周襄王王后隗氏，陰謀叛亂，為周襄王發覺，但是周襄王卻被王子帶和王子帶勾結的狄人所敗，結果在晉文公的幫助下得以復位的故事。
“荀彧曰：昔晉文公納周襄王，而諸侯服從；漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。”
鄭成功是讀過圣賢書，考中過秀才，做過監生的。這等故事，可謂是信手拈來，無需鄭經說得明白了，只消一旦提及子帶之亂，其中的細節便在腦海中喚醒。只是一旦想起了荀彧當年勸說曹操迎奉漢獻帝的說辭，他卻不由得聯想到了當下的形勢。一時間，浮想聯翩，反倒是把鄭經苦思冥想出來的那些見解給屏蔽掉了。
春秋戰國，周王雖弱，但卻是天下共主。齊桓、晉文稱霸，皆是打著尊王攘夷的旗號。如孔子稱贊管子尊王攘夷的功績：“微管仲，吾其被發左衽矣”、朱熹亦稱其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也”這些鄭成功都是有著極其深刻的印象的。甚至當代的大儒顧炎武也有言及：“春秋之義，尊天王攘夷狄，誅亂臣賊子，皆性也，皆天道也”鄭成功雖說不知，但是他們所行的事業亦可以劃到這個范疇之內。
齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，馮澄世前幾日就已經講過了，現在又講了晉文公稱霸，還重點著墨在了晉文公平息子帶之亂上面，顯然是以著儒家正統思想來為鄭經確立一個正確的價值觀。
這是鄭成功所樂于眼看到的，因為在他的思想和身份定位之中，儒家士人是必不可少的。這一點無時無刻的不在影響著他的言行，當初與其父決裂其思想根源亦是在于這般。