真正的中國武藝，看似根基于中華文化長河中的兵家，但骨子里，卻是那個諸經之首大道之源的《易》，而三易通篇所講的，就是一個‘變’字。
有誰研究過，武術套路的出現，與八股文是一個時期。
八股文是位于上者的精華，卻不能俯首做事。所以，那些套路，總合了種種道理、種種精要，卻鎖死了‘變’，導致只能傳承，上陣無用。
而王洪的劍法，傳自宋時破甲，后來一直在捕快小吏的家族中流傳，保留了很大的原始特色，除了基本技法和一些原則，無甚套路。
在王洪學得形意純陽劍、八卦走轉變劍、太極身意連綿劍三種劍法后，在實戰和姥爺的幫助下，王洪一點點把這些劍法的優點融合了起來。這時的他，恍然發現，劍法除了必練的擊剌格洗四大類別，其余只有‘近而擊之，應而變之’這八個字。
又在拿到孫祿堂給他寫的那首詩‘身形應當似水流’這句上，找到了一些靈感。
‘應而變之’，吳殳這位明末清初，以研究槍法為主業的武學大家（只字未提拳術的武術家），在槍法六品中所言：“一曰神化，我無所能，因敵成體。如水生波，如火作焰。”意思正是‘應敵而變，順敵之勢，槍刃如水波蔓延一般，如火焰炙烤一般，無謂形式，就進入了敵體’。
‘近身擊之’可以借鑒李小龍說過話：“我的全部武功精髓就是兩點：近身與發力。如果誰能掌握這兩點，則無論對何種類型的高手，都能以最快的速度將對方霹靂般的打倒”。
僅從這句直指武學核心的話而言，李小龍就擊倒了這世界上絕大多數的徒手武術家。
這二位的說法，達不到以身體極限能力總結出來的‘身形應當似水流’，但距離這個境界，只差分毫。
東方文化，以發掘出更多的技術和自身潛力為研究方向，歐洲卻在強化劍身攻擊力，硬件防護辦法。在這點上，西方比較直觀。
但是，王洪以中國武藝中的游場較技方式，對抗沒考慮場地與更豐富的游斗技術的歐式劍術，從某個角度上講，反而占據了無規則的上風。
多納特羅三次近身，可王洪的劍身與之粘到就走，甚至借著劍的動作，人已經移形換位到身側，打的全是身形的空間差，這讓多納特羅輸的莫名其妙，卻讓周圍觀看的人，贊不絕口。
歐洲人的劍法，不管是軍陣類還是決斗類，都屬于直來直往，見不到這種身劍一體的風格。
多納特羅對王洪沒有定式的機變，拿不出合適的應對，只能一輸再輸。
滿了五個回合后，大家停了下來。
眾多觀摩者立刻開始了興奮的討論，他們對中國劍術中的‘靈活’贊不絕口。甚至討論，在歐洲的劍術中，引進這一個方向。
多納特羅五個回合全輸，也沒有一絲惱火，見王洪被人圍著詢問他劍術中的各種問題。他就躲在一邊，拉著幾個熟悉的理論專家，認真的詢問著自己剛才的得失。
下一場，是使用迅捷劍或可稱為剌劍的劍手下場。
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每章一說：有句話叫“十刀一劍”，意思是制造同等質量的刀和劍，在劍上花費的時間是刀的十倍。世家名流、王侯將相、高人雅士，不喜歡刀的原因，主要跟器具的寓意有關。刀法勇猛，劈砍斫切，技巧性被刀本身的特性所覆蓋，常人以拿著菜刀砍肉代入，以致刀客之技巧視而不見。而劍法，可剌可劈可割，技術全面，策略性強，道理與兵法相合，所謂：悟其理而通其道，用之于治學，則成諸子百家；用之于治國，則成霸業強國；用之于殺伐，則成強兵猛將。