胡敬事今天特地央求了他父親，本打算帶著夏向維、孫知新兩人見一見最近風頭無兩的懷遠侯，當面質問焚尸殺人的舉措是否有不當之處。
但到了青龍河邊，他們聽到王笑的一番奇奇怪怪的論述之后，三個年輕人彼此對視了一眼，皆有些震驚。
“為什么說你們才是這個家國的主人？并不僅是因為你們人多，還有一方面，你們是真正創造了的生產力……這個詞可能太晦澀。換個詞吧，你們實打實地生產出了糧食、衣物等物資，但不事生產的貴族卻能剝掠你們的財富，這顯然不公平。那怎么樣才能公平呢？需要更好的社會體制，確保‘按勞分配’……”
王笑試著用最簡單、最淺顯的說辭向這個時代的人們解釋。
這對雙方而言都是一件很難的事。
此時此刻，他就像是一個傳道士在向信徒布道。
“按勞分配是能比現在更合理的方式，那更好的方案是什么呢？按需分配，就是……打個比方，等到很久以后，當我們有足夠的糧食，每個人能吃多少就拿多少。當然這只是個比方，是我們努力的方向……”
這句話顯然比他先前的所有理論都更打動人，人群中響起了驚嘆與歡呼聲，人們相互議論著，帶著驚訝而憧憬的語氣問道：“侯爺，真的會有那一天嗎？”
“很難，但也許有。”王笑的手在空中虛壓了一下，道：“我想說的是，社會是在進步的。比如古人沒有紙，現在有了。那以前的朝廷只代表世族、文大夫的利益，為何就不能有個朝廷代表你們的利益？”
“我希望你們抗擊女真、抗擊官僚，但我不希望你們做這些的目的是因為效忠于我。這樣的信念不夠強大。真正強大的信念是什么？是為了你自己、為了對你而言重要的人能有更好的生活。而更好的生活，是需要你們自己去爭取的，明白嗎？”
有人問道：“可是，我們只是什么都不懂的鄉下漢啊……”
“現在不懂，不代表以后不懂。”王笑道：“今天你知道了‘人民自己可以創造更好的生活’，明天你就可以懂的更多，也可以將這個道理告訴更多的人。越來越多的人明白這些，農民階級的力量就可以越強，這就好比是水滴與大海，也可以叫做群眾的力量……”
胡敬事聽著這些，不由高聲問道：“敢問侯爺，你是想讓這些人效仿唐中元叛逆不成？”
王笑轉頭看了看他，玩笑道：“這位同志提出的問題很好。”
胡敬事一愣。
王笑道：“本質是不同的，唐中元要推翻的是楚朝，為的是讓他自己當皇帝。那，除了天子換一個姓，與現在有何不同？他這是用破壞的手段，實現個人的功業富貴。而農民當家作主，是要用武裝、建設的手段，建立一個為人民謀福祉的政權。”
夏向維眉頭一皺，朗聲道：“侯爺怕是在異想天開吧？哪個王朝初立之時不是善待百姓？但時長日久，難保沒有如今這些亂象。”
“所以說，要讓民眾有權力，選舉權、監督權等等，方法有很多……”王笑緩緩說著，努力用易懂的語言將這些東西講出來。
像一個母親，將難以消化的米粒熬成糊，一點一點去喂她的孩子。
他自己也沒有一個很系統的思想體系，也不知哪些是適合這個時代的、哪些是不適合的。大多時候只是想到哪講到呢，連“民族、民權、民生”、“三權分立”之類的東西都也提了提。
胡敬事、夏向維、孫知新三人卻是聽得極為認真。相比于那些軍戶，他們才是真正能明白這些內容背后蘊藏著什么的人。
每每王笑說一句話，他們便要沉思一會，再提出新的問題。
時間便在這樣的問答中一點一點過去。
哪怕王笑臉上的神色平靜，但他心里其實也很沒有底氣。他并不知道今夜這場談話能有多少內容能被人聽進去，也不知道它會給楚國帶來什么改變……
王笑擔心自己說的這些東西太過超前，但事實上，此時華夏大陸已經開始落后。
因為同時期的歐洲，已經在一百多年前就完成了思想解放的文藝復興，正在為思想啟蒙運動奠基。
這一天，西方啟蒙思想的先驅格勞秀斯，正從瑞典返回荷蘭，他的法學理論已經幫助荷蘭、英國成為新興的海權國家；第一個近代唯物主義者托馬斯·霍布斯，已經完成了《論公民》的創作，正在書寫他的巨著《利維坦》；現代自由主義之父約翰·洛克，正在書桌前繼續他的學業，并不知道日后他的理論將激勵美國革命與法國大革命。
與此同時，東方的青龍河畔的這一場談話堪堪發生。這其中有人苦心孤詣、有人狂熱、有人百無聊賴、亦有人在心中冷哼上一句：“妖言惑眾……”