隨著發展，后來援引五經經義來判案，這個援例法效力還在正經的律令之上，以至于出現很多孝子復仇而無罪、輕判的現象。
這就導致正規的律法被輕視，而只有學習五經，精熟五經，才能成為一個大家眼中合格的官員，起碼你能使用合乎大家理念的判案標準來判案。
如果你不熟悉五經，即便熟悉漢律，你審案時肯定會得罪太多、太多人，這個官也就做不成。
所以學習經學，才能當官，才能把官當穩。
經學地位穩固后，就爆發了今經文、古經文兩大集團的對抗，這真的是贏了一本萬利，輸了粉身碎骨的戰役。
爭了幾百年，兩個集團相互滲透，到當代時鄭玄集合古今之所長，加上蔡邕、盧植等人的努力，終于在靈帝手里完成《熹平石經》，這部刻在石碑上的六部正經就是靈帝承認的國家正經，是今后考試、判案的依據。
那么國家正經刻在石碑上，供天下人傳抄，那么正經的解釋權也就握在朝廷、靈帝手里。
靈帝開辟的鴻都門學也就有更大的作用，可以就近學習開陽門外的石經。
再加上兩次黨錮，還有一些別的原因，所以熹平石經出世不久，便爆發黃巾之亂。
現在不是你精通律法就能判案的，律法這東西不頂用，所以才制定《蜀科》，今后以《蜀科》作為判案的標準，效力在律令之上，也在五經援例法之上。
問題就這樣擺在面前，一個少年人學習律法、學習過往的經典案例成材快，還是跪在世家門閥面前學習五經成材快？
世家當道，一個符合他們要求的官員的各項素質要求太多，成長太慢，而世家子自幼學習五經，競爭力自然很強。
而現在的問題是田信一方面讓軍吏教授《千字文》給軍士啟蒙，讓他們識字；識字后，就會教授他們相關的漢律。
就這么簡單，從一開始就把五經，及臃腫復雜的五經各家注解踹到一邊去。
今后田信這里出來的軍吏轉任地方后，判案肯定遵循田信這里學到的律法、律例，跟五經體系的援例法沖突，這個沖突很大，是有罪無罪的極端沖突。
也會跟《蜀科》有一定沖突，但這個沖突很輕，是量刑偏輕偏重的沖突，可以權衡。
所以田信眼中的戰爭才剛剛開始，安眾宗氏，涅陽張氏只是小菜。
絕不會因為宗預、張仲景的原因而對這兩家豪強心慈手軟，敢殺奴役、部曲，就做好迎接漢律鐵拳制裁的準備。
一方豪族，不是幾對父子就能支撐起來的，這是許多同根同源的宗族抱團形成的。
你家三四戶仆役，我家七八家徒附，他家又有十幾戶部曲、佃民，因為外部壓力而聚合在一起，這就是豪族。
誰犯案，就先收拾誰，收拾的是一家一戶，而不是整個宗族。
等實力再強一些，就能逼這些豪族編戶齊民，將他們部曲、隱戶納入收稅、徭役體系內，削弱他們經濟實力，降低他們對部曲、奴仆的權威。
也只有現在適合，現在東征戰役勝敗未分，南陽豪強急著集結私兵參加東征，很多事情暫時可以退讓。
如果劉備大勝，他們完全可以回來再跟田信慢慢計較。
而大勝，對這些瘋狂買進的豪強來說，難道不是必然的么？