壽安殿中，并不似胡濟想象的那樣有什么爭議、批評。
皇帝避入寢室，殿中兩位孔明端坐對弈，品嘗荊山新茶，如果忽略一旁寢室里自閉的皇帝，那這種場景看著應該很是愜意。
對于下棋，丞相不擅長這個，比起閑逸能有時間專心鉆研的胡昭來說，丞相是不擅長的。
但胡昭又勝在講學、教授學生……實際的棋術也算不上高手。
也就看著愜意、高檔，論棋術兩人勉強算是棋逢對手將遇良才，能殺的有來有去，頗多樂趣。
何況朝野之事已到如此地步，再爭什么勝負已經不重要了。
如何體面收場就成了兩人共同的目標，反正半個月后朝廷北遷途徑葉縣時，大將軍自然會出面收拾皇帝。
哪有犯一次錯挨兩次打的道理？
一盤棋下完，胡昭很是盡興的投子認輸。
活到現在這個年紀，能找個地位相仿的人，能殺的難分難舍不在意輸贏本就是一件難得的事情。
哪怕輸棋胡昭也不覺得輸了，終究是年歲太高注意力容易分散，精力不及丞相，輸了也是很正常的。
他是輸的很盡興，丞相贏的也沒多少值得驕傲的。
本就是一起下棋散散心轉移注意力，只要朝廷重臣不亂，中軍、衛軍、益州軍、南中軍不亂，那就沒什么好擔心的。
棋分勝負，胡昭又伸手收拾棋子，一枚枚黑瓷棋子丟入藤編的小壺里清脆作響……對他這樣的閑散老人來說，李嚴對他最大貢獻就是燒制了許多生活中方便使用的瓷器。
棋子入籠，胡昭才慢悠悠說正事：“葛公，陳公月前來書，邀老朽前往南山講學。素聞陳公打擊私學尤為強勁，姻親龐氏也難避免。老朽無意效仿龐氏，可陳公為何如此看重老朽？”
都是字孔明的，也不好互稱孔明公。
丞相手里攥著幾枚棋子，淺皺眉頭思索其中深意。
自鄭學、盧學、蔡學聯合終結了古今文經之爭后，經學就已經在理論上剔除了易于曲解、爭論的瑕疵，可以說是趨于圓滿。
圓滿就意味著無法更進一步發展，孔子的學生無法超越孔子；盧學、蔡學因為歷史站隊問題不顯于世，流行的是鄭學……同樣道理，鄭學門人自然無法超越鄭玄。
這對普通士人、官員來說不是問題，這就不是這些人有資格關注的問題。
到丞相這個地步，自然要關心學術問題，學術是朝野、未來的心，心不正，以后教育出來的士人肯定也立場不正。
而當世流行的鄭學并沒有隨著魏國衰落而衰落，正向漢室朝廷蔓延、侵襲。
不是說鄭學不好，只是鄭學已經點滿，很難再超越。
畢竟鄭玄不在了，若在世，還有改進、糾正發展方向的余地。
現在的鄭學勢頭猛烈，卻后勁無力，缺乏潛力。
能接鄭學的學說就三個，先帝受業于盧學，田信師出蔡學……盧學與蔡學，并不一定比鄭學高。
因為戰亂、人為原因，盧植、蔡邕的傳承已經散亂，這與鄭學不同。
鄭學傳承完整，鄭玄已經指出了終點，他本人就是終點所在，這比盧學、蔡學要深遠。
問題還是那個問題，一個尊師重道擺在面前，鄭學的門人很難從理論上超越鄭玄。
而盧學、蔡學傳承不完整，與鄭玄同屬新學，反而旁觀者明，能吸納鄭學的優秀理論，并從容超越。
殘缺，就給了后人進行糾正、增益、補充的余地。
與這三個不一樣，胡昭與鄭玄、盧植、蔡邕比起來，在當年連提鞋的資格都無。
可勝在胡昭避居陸渾山，研究學說自成一系，關鍵是還活著。