舍緣觀主留下法訣之后，便翩然離去。
未衷回到洞府之中，點燃四柱線香，張開卷冊，仔細。
只見她神色怡然素凈，似乎并未太過見欣喜之色。
以資質而論，未衷在舍緣觀中似只算的中上，尚稱不得是天資絕代的人物；但對于道術層次虛實分寸的把握，她卻天賦異稟，似乎心中有一桿明確的標尺，信心不疑。
白日立明訣、成翼等人的議論之時，他一直緘默不語。
成翼等人只道她功行尚淺，插不上話。
但實則是因為未衷心中透亮，雖然她自己只將十二上玄經修煉至第八重境界，但此功法修煉成第九重、第十重、乃至十二重圓滿后分別將是何等道行，她早有“如人飲水”的自得。
不必與任何人邀斗，未衷已知成翼之境界，當是與圣教南平、秋禮等人相若。
修道之人，對于不如己者衡量精準，對于在己之上者混沌不清，方是常態；如未衷這般，看上去似乎不是什么驚世駭俗的天賦，但其實也頗可稱異了。
不至于此。溯步向前，對于南平、秋禮等人和三十六子圖邊緣的余荊、朗煉等人有多少差距；余荊、朗煉和三十六子圖三卷之上的人物又有多少差距，未衷亦十分明白。
正因為這一番道理，所以未衷對于十二上玄經的后續半卷并未有太大的期待
因為即便是上下卷得以補足，設若二者是同一層次之物，不過是令人圓通渾融更上一層而已，依舊并不能真正探及當世第一流的層次。除非下卷之高明艱深遠遠超出上卷無疑這種可能性并不高。
可是當心神投入道竹簡之中，未衷面上卻漸漸顯露出詫異。
這已經不是高明與否的問題
而是契合相融，點石成金的神妙手段。
原來，上卷是虛，下卷是實。
譬如烹飪一道美味，上卷只是一道湯底，當中雖然添加了許多作料，但并不是正經吃食，只是稍稍有些味道而已。而下卷之中所述，才是虛中之實，內容之主體，為湯水浸潤煮透的雞鴨魚肉等食材。
擬之于一界，上卷便如同開辟了一處虛無縹緲的廣大空間，四維莫辯，難尋實體；而下卷才是空間中的清濁天地，三才五行，人事變遷。
練習十二上玄經部分，講究借空靈之心，觀風云之勢，隨波逐流無形跡。如此，方能與道術氣象相合，修為進境一日千里。
但若僅僅是如此，便永遠摸不著十二下玄經的門戶。
因為下半部分的道理恰與上半部分相反，唯有心中有篤實之信念，精一執中，方可入門。
二者相互矛盾，本來不可得兼。
但未衷入道以來的經歷，始終為一種不真實感籠罩；而內心深處，又有一個念頭堅信不疑唯有自己在道術上砥礪前行，方能觸及那似乎遙不可及的交點
因緣契合之下，終于潛在具備了貫通上下卷的可能。
二經相合的潛力，足足要較預料之中高出三四個層次。未衷確信無疑
若將上下二經完全修成，定然會躋身于三十六子圖的層次。
更奇的是，這十二下玄經的修煉之法十分簡易，不必如上卷那般慘淡經營、繁瑣步驟；只需做好準備之后，經歷一場仿佛如夢的百年定修，就一定能夠成功。
風格平實，內容卻又繼承了上卷的玄虛風格。
甚至不必上卷修完，下卷便可著手，二功并舉，一步成就。
功成之后，便為下一步近道之境的修持鑄下堅實根基。
未衷回味良久。
雖然與想象中大為不同，但她也并不見驚訝。
因為她“知見虛實”的天賦，不僅僅體現在個人的功行深淺上，而是契合于一切道術相關的范疇。譬如門中三奇以四象七星陣遍觀一界的手段，其余同門早已見怪不怪了；而未衷卻知此等手段到底有多么驚世駭俗。
就算是正冊十二嫡傳各自背后的勢力，似也無這般手段。
如今功行之高明，與其相互匹配，也算是意料之外，情理之中。
正常情形下，此等道術中的大關口，需要精心準備良久，沒有任何疏忽，方可著手去做；但此時未衷頭腦中卻十分簡單，唯有“該做變做”這四個字；恰恰如此，反倒十分吻合下玄經神韻風貌。
約莫四個時辰之后。