“明輪”一開，一切有形法力所具現的神通法門，只要施展之人的功行較自己弱上一至而籌，幾乎便能消殺到七七八八；就算是道行與自己接近的存在，經此光澤一照，威能將被無端削去三分。
唯有功行戰力在自己之上者，才能突破此法之桎梏；又或者本于務虛的業力、劫力、陣力、精神攻擊等手段，在此法應對范疇之外。
其秉持之精義，可謂將“以我為主”發揮到了極致。
唯有在歸無咎手里，才能發揮出絕對的效用。
不難想象，掌握此法之人愈強，此法的威力便愈大。歸無咎晉入近道境后，同等境界中他自信法力之雄無人能及；就算是相近的，也只是極少數。所以“明輪”之法，在歸無咎手里，是必然會發生效用的。
歸無咎仔細比較之后得出結論
未臻圓滿境者成就近道，其功行積累與自己相比可以說是天淵之別。其所施展的神通再高明，經明輪一洗，足足能消去九成五分以上，至多保留二十分之一。
所余之勢，就算自己不動用任何神通，單以法身硬接，也足夠了。
更加不可思議的是，此法門與得自萬青冥“四葉草”的末拿本洲分身法，更是天作之合；幾乎令人不敢相信，二道機緣的呈現，是出自巧合。
末拿本洲映照之法，是屏蔽一切虛無縹緲的因緣業力攻擊，只堪承受有形實相；而四典合一的“明輪”之法，卻是對于無形之力完全無用，專務于消解有形法力所凝練出的神通。
二者結合，幾乎造就了不壞之身。
歸無咎心念默運，此時法身丹田處的“明輪”種子，完全收發由心。若是歸無咎決意寬釋其心、任其成長，那這一枚光球立刻就要滋生壯大；但若歸無氣機心念拒之，決意不修持此法，那么只消等候十二個時辰，這么種子雛形自然就會消亡。
和“四葉草”落諸于末拿本洲之后強人所難的架勢相比，號稱如附骨之疽的魔道秘法，反而要溫和的多了。
只是機會只有一回。
若是歸無咎此時不取，這“明輪”之法以后亦再不可得。
決斷的時間，有一十二個時辰。
歸無咎雙眸之中，閃過一絲鋒芒。
世間沒有免費的午餐，這“明輪”之法效用如此卓著，自然不可能沒有代價。方才推演此法成立之后的諸般奧義，所能引起的后果，歸無咎可謂是洞若觀火。
奧妙在于時間之先后。
若此法是在歸無咎即將要大功告成，近道之基以立、神思呼應天地的當口再習得此法，那么這一法門就確然是有利無弊的良法了。但是次序顛倒，卻生出了變數。
因為任何神通都不是無源之水，此法門威力如此驚人，不單單是道術高明便可，更有一修煉和積累的實際過程。對于“明輪”之法而言，這個過程不勞歸無咎費心，其自然運轉，溝通汲取天地之靈氣蘊養己身，所謂天地為爐，造化為工，莫過于是。
歸無咎所要做的，不過是隨時而動，擇取靈機上佳之地修持而已。
但是莫要忘了，近道境的修持，本已不是自身小周天的打坐練氣，而同樣是與天地靈機相感，契合歸一，浴乎于天地之間。
如此一來，這“明輪”之法就宛若一道屏障，隔絕了己身與天地之間的聯系；有或者說更像是一個強盜，將本身修持所用的天地元氣，提前劫走了，用于該神通的鍛煉。
這就意味著，在“明輪”之法真正蘊養至大成之前，歸無咎的近道修行，處于暫時停滯的狀態。
據歸無咎推算，這一過程，歷時少則數百載，多不超過千載。
如此代價，換作尋常人自然是樂意之至；可是莫要忘了，歸無咎成道近道的時限，可是和妙觀智大魔尊有一道賭約的。
所以，如何抉擇，就十分微妙了。
大魔尊是算準了自己有求全之心，不肯輕易舍棄此法么
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