略作停頓，老者又道“入我門下，保你道途平步青云，近道有望。自我行撒手法之后，所余積蓄底蘊亦盡歸于你，包你用之不盡。”
“你若有意，便請報出生辰八字。”
說出最后一句話時，歸無咎敏銳感受得到，此人似乎勉強壓制住心緒變化，似乎激越沉重，兼而有之。
歸無咎略一思忖，將收斂的氣機盡數彰顯。
微妙玄通，廣大精越，很顯然在老者之上。
老者先是一愕，觀其神色，明顯是有三分失望；但奇怪的是，似乎其心緒又隨之一松，好似大大的松了一口氣。
稍微平復心情，老者言道“陸某本以為玄界內外，臻于此境的同道十有都歷歷在心，沒想到還有道友這樣的人物深藏不露。敢問道友上下，自何處來在下陸莊，出身于南玄仙島。”
歸無咎心中略一忖度，灑然道“在下歸無咎，自來處來。”
老者聽聞“自來處來”四字時似乎微微一怔；但是對于“歸無咎”時，卻沒有任何反應。
老者頷首道“方才陸某是唐突了。不過歸道友想來也是新來未久，陸某在這盛覺山修持已久，南玄諸界的同道都是知曉的。”
歸無咎道“既如此說，是在下冒昧攪擾了。”
老者似乎忌憚歸無咎功行，雖然出言邀歸無咎入山做客論道，但是態度并不算熱情；歸無咎推辭兩句，他也不強請。
歸無咎審明其意，微笑告辭。
未知此地虛實，歸無咎也恐言多必失，毋寧舍曲就直，慢慢探明原委。
好在此山之外數百里便是號稱元萊國紫鳳郡的所在，人煙密集，氣象頗盛。歸無咎隱匿其中略作探查，竟發現此地風俗，并不若紫薇大世界中仙凡兩隔。縱然是凡人世界，對于仙道也是所知甚多。
不過一兩日功夫，歸無咎對于此境之情形，便已大致掌握。
這方世界，號稱“元初玄境”，當中仙門鼎盛。此界域例分東南西北思域，論界域之大小至多相當于圣教所轄的數個界天，但修道人數，卻遠遠過之。
此境修道境界之劃分，同樣是靈形、金丹、元嬰、近道四境，修到極處，同樣講究破境飛升，號稱“撒手超脫”。
唯一不同的是，此地并無有道境存在，哪怕是最后的飛升一步，亦是在近道境中完成。
而這一步，正是此間道法和歸無咎既往所知之道術的最大區別。
近道境修持到圓滿，本來不難，無非是積累功行的水磨功夫；而真正了悟破境玄機，關鍵是要擁有一門本人獨自穎悟、玩味蘊養的神通道術。
此道術的修煉之法也有些巧妙，不在于自己閉門苦修，而是要尋得一位有緣之人以為弟子，或是全無功行、但身具靈根的凡人；或是已然入道但境界尚低之人。講究“接引傳道”。
這不同于普通的師徒關系，一旦建立，弟子得其道術，師父得其神通，并了悟破境機緣，兩全其美。
最關鍵的是弟子的抉擇，其資質根基固然十分重要，但更重要的是師徒之間是否有緣。唯有與自己大有緣的弟子，方能承受這深重緣法。
此關極難，正是“元初玄境”中的破境關門，號稱“問境三玄關”。
在紫薇大世界中，道行福澤極為深厚之人的道緣感應，幾乎可以代替卜算之法。譬如歸無咎出行之際遇見一人，心中感應此人或許于自己大有緣法牽連，那么這感應十有就是事實，極少會出差錯。
而在此境中卻非如此，尋找有緣，分為“一飲一啄、一感一定”兩段。
第一步，你先要憑借直覺判定，此人與你有緣，是你接引傳道的合適弟子；然后再取來他的生辰八字，加以驗明。若是不合，便說明你感知有誤。
事實上，在這里感知錯誤的幾率，遠遠大于命中。
這樣的機會并不是無限的；一位近道境者，此等心念躍動，以三次為限。若三次“感定不合”，皆未能尋得合適弟子，那么就等若失去了破境的可能。
這也是那老者遇見歸無咎后那奇怪情緒變化的原因遇見有緣不易；但更加害怕演算出來結果不合。
明了因果之后，歸無咎已是心中有數了。
自己的“明輪”之法。同樣要經由此道成就。
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