可是太高高在上，不接地氣，同樣是弊端。若是“天人合一”間渾然不分，“斬天人二分”同樣會會無從下手。
更何況在這“天人合一”之中，天是主體，人是附庸。所以任你勇猛精進，最終也要在“近道”位分暫時駐足。
所以辰陽劍山、原陸宗、藏象宗等已經完道和接近完道的宗門，真君大能成就天尊的概率，反而比其余六宗為低。
但是這并不損害“完道”的價值，因為“完道”與否事關爭奪大能之位的競爭力，若不能成就大能，其余無從談起。譬如辰陽劍山，其真君大能成就天尊的概率不過十分之一，但是由于基數的優勢，依舊有十三位。而越衡宗不過是五位。
依近世幾位天尊之見，世間無不解之題，有一法可以破解此局。
這一著名為“天人立地根”。
若有一驚才絕艷之人。在修習最上乘功法的同時，同時修習一門并不算太高明、卻又有無限潛力、更和自身無比契合的下界神通。最終將這一神通逐步完善、提升。在成就真君大能時，將之提升到和九宗真傳同等境界。
那么其人手撐天穹，足踏地根。既上體天道，又腳踏實地。和跟隨天道亦步亦趨者形成了鮮明的差別。
此人便非天之附庸，“斬天人二分”，當可輕松度過。
此人成就真君之前，當是真君以下無敵；成就真君之后，便可算是半個天尊。至多千載，便可攀登達道至境。
但是這一條路的難度，有“緣法推演實證”三大難關阻礙在前。只可等天降萬一之機緣，不可強求。三十六萬年來，僅疑似有一位天尊大能機緣巧合之下走通了這一條路。
所謂“緣法”，便是冥冥中感悟到某一道功法神通與你有緣，方才能有走上這條路的資格。若未在結丹之前感悟到這道“緣法”，那么接下來也就不必再提了。
所謂“推演”便是將這道神通演算提高的過程。從低階功法到直指大道，一步一個腳印，不能有一絲錯漏。
須知修煉的過程是不等人的，推演修煉，本是同步進行。若是修行之后再發現瑕疵，便已經悔之晚矣。這一關之難更甚于“緣法”關。
至于最后一關“實證”，其實可以算是“推演”的一部分。在推演的過程中，有半數完全務虛，是可以完全依靠神意和演算法訣完成；但是另有半數卻必須立足于修士自家和萬千神通實戰交手的經驗。
問題是，這道神通的成就，是在修士結丹之時；而這道實證關，卻要求修煉者在結丹之前就取得實證的經驗。此處的金丹修士，不是斷了道途的金丹一重境者；而是號稱半個元嬰真人的金丹二重，三重，甚至四重境者。按理說這是完全不可能的。
三大難關，以“實證”一關最難。
這就是寧真君托杜念莎傳信，所言的“由下而上”之路。因為體會到元玉精斛的妙用，歸無咎成就靈形二重，其實與常人成就金丹無異，古往今來只此一人。破解了“天人立地根”一途最大的“實證”一關障礙！
九大上宗金丹一重修士，和下界金丹二三重修士交手并戰而勝之，是完全有可能的。
越衡宗三千法演化十八神通，本就在演算一道為九宗之長。若歸無咎真的尋到屬于自己的“緣法”神通，那么倒真的有兩三分希望走通這“由下而上”之路。
可是那無名墨珠，或者說白衣女子的秘密，卻非任何人所知。當初她贈下自己三珠中擅能推演功法的“全珠”時，想必用意就在此處。
歸無咎把手一晃。兩物憑空出現，和最后一枚玉簡并立。
一件十二紋明玉漏斗，一枚白珠，一根青色玉簡。
三大難關，全不足慮。
桑道人出現在自己身前時，歸無咎便隱約感到其人身上有自己想要的東西。他使出那“空蘊念劍”神通時，這份感覺又強盛了一分。
這枚玉簡所載“空蘊念劍”，便是歸無咎的緣法神通！