而另一類人，不但自身修為精湛，同時更能推陳出新，大興造作，成一代宗師。
聽聞此論，歸無咎觀看山巔之上你追我趕的杜煊禮、莊得功，心有所悟。
杜念莎續道：“這九周半山之環山壁畫，上半部分盡是各色圖案，而下半部分卻全為空白。故而又名之為‘兩行書’。”
“九周半山兩行書，破而有立新意出。”
“那些形形色色的圖案，每一道都代表著一種法門、規矩、道術見解，共同構成了九周半山的束縛之力。若要證明自己的潛力境界，有兩種辦法。”
“一種是如杜煊禮一般，名之為‘破’。將那些圖案徹底擊倒，打碎。每擊破一圖，九周半山對自身的束縛便會減輕一分。自然也就解放了向上行走的余力。”
“只是，若是選擇這種方法，九周半山之試就與小會比斗無異了。”
歸無咎道：“想必另一種方法，如莊得功一般，是‘立’，是創造。”
杜念莎道：“正是。那些壁畫圖案中蘊藏的道法，說它簡單，不乏極有新意之著；若說復雜，又絕對沒有超過初入金丹境者的理解范疇。兩行書，兩行書，一行留白，一行已著，正像是一副空缺了下聯的對聯。”
“想要抵消其帶來的壓力，除了直接將之摧毀外，更巧妙之法無過于創造一道新的道念痕跡，和原有的圖案完全制衡、抵消，從而收到陰陽中和之效。”
歸無咎贊道：“妙哉。”
杜念莎補充道：“不過這僅限于前九匝山道。你看見沒有？最后陡峭的‘天懸大道’，由于完全豎直的緣故，壁畫，匝道已經合二為一。足下所行之處，即是‘兩行書’的圖案所在。這條道上，僅有‘立’之法，‘破’法已然無用了。”
“前九匝，為一代之才；天懸道，卻是萬世之尊。”
“現在莊得功所繪之圖，用不了多久就會消失，重新恢復白卷模樣。不過，天懸道上四十九位天尊手跡，卻是萬世不磨。”
歷久以前，對于九大上宗來說，真君大能不絕，乃至正位斬分大道，都是本門莫大的喜事，誰還去管這位大能走的是簡明精一之道，還是富于創造力的推演變化之道。年輕弟子來九周半山相試的，絕大多數人也是選擇更簡單省事的“破”法。
時日既久，各派才逐漸發現此處有著不可替代的價值。尤其是三十六萬年將至，對于‘完道’之路尚未完成的七家宗門而言，衡量“創造力”的高下更是至關重要。
九周半山，如莊得功一般，一試‘立’法，才成為各派真傳力所能及之下的首選。
此刻，杜煊禮、莊得功已經初入第六周門徑。透過云霧可以看到，二人面色通紅，顯然已經接近自己的極限。
杜念莎斜眼看了歸無咎一眼，終于忍不住躍躍欲試之心。
快到自己二人出場的時候了。