歸無咎和鐘離意等人之對話，有關“丹符陣器”的誤會，根子便在圣教之中。
“丹”之一道，乃是元教嫡傳；“符”之一道，乃是清教鎮教之本。
于這兩家而言，丹符二道，其含義和歸無咎所理解的“丹藥”、“符箓”已然大有不同，不再是外物旁門，而是立身之根本。
元教之丹法，又被稱為“丹道”或“外丹法”，乃是特指服用外藥，壯大自身元胎、金丹、元嬰、元神，補足根基的甚深法門，說是道術中的根本大法也不為過。
同等資質的前提下，元教弟子能夠較其余八經傳承俱足的隱宗弟子稍勝一籌，便是由于其在“丹法”上的不傳之秘。
而清教之符法，又名為“符道神通法”，乃是將每一道掌握的神通法訣，凝練為一道“符種”。
所謂“符種”，具象之形是一個字，對于所修神通理解最深、自然而然得到的一個字。
將所有的“符種”以清教秘傳的“神元星陳砂”書寫于“神通元符”之上，即成一道“本命神符”。以本命神符為綱領，統御一身神通法訣。
元教之丹法，清教之符法，一主內煉根基，一主外馭神通，其實是道本所在，并非器道、陣道等旁門支流。因此土著文明之中，丹符與陣器，尊卑判然，自然是無“丹符陣器”一說的。
土著文明之中，于“仙家四御”相當的名目，乃是三輔：器道，陣道，通靈師。
但凡能夠走上修行之道、神通廣大的妖族精怪，多半是靈智已開，和人類無異。但是也有少數例外：某一類妖精始終渾渾噩噩，只憑本能修煉，無法開啟靈智。但是其又偏偏掌握某些對人類極有用處的能力。
遇到這種情況，就需要有人與之溝通心意，簽訂契約，甚至創造出一門專門與其交流的語言來。這就是通靈師的職責。
在本土人道文明的環境下，別有專長的精怪著實不少，尋寶，探險，避水火風雷毒，趨吉兇，甚至充作打手，可謂大有用武之地。因此通靈師的地位，比之應用面較為狹窄的煉器師、陣法師，隱隱然更勝一籌。
至于歸無咎以往概念中用作增進修為、修補傷勢、滋養神魂、補足元氣、刺激血肉、突破境界等所謂“丹”道大宗，在此處不名之曰“丹”，卻被稱為“藥”。
更重要的是，并無一個所謂“煉藥師”的專門存在。在土著文明之中，“煉藥”和修道本就是不可分割的，若說有“煉藥師”，那每一個修道人同時都是“煉藥師”。
一片又一片玉簡，歸無咎看得入神。
突然“哇”地一聲，被裹在地上的黃希音突然雙足亂蹬，哭鬧起來。
歸無咎一怔，不知不覺，原來他閱覽玉簡，已經過去兩個時辰。這小娃娃多半是餓了。
納物戒中清光一閃，一只碩大的銅鼎驀然出現，透出刺骨寒氣。掀起鼎蓋，當中卻是半鼎凍成堅石的乳白色“石塊”。
歸無咎手指一劃，在這“石塊”上削下約莫二三兩分量，丹力一卷，立時化成液態，在空中微微冒著熱氣。此時歸無咎右手已經出現一只白瓷小瓶，盡數將其注入其中。
再插入一根麥秸稈，讓黃希音小手捧住玉瓶，啜飲剛剛溫熱的豹乳。
少頃，黃希音飲完，果然心滿意足，將玉瓶丟在一旁，又沉沉睡去。
歸無咎幫她擦了擦嘴角，心中暗暗搖頭。他當然不可能尋些凡俗仆役侍在身旁；按照此中典籍所載，由通靈師尋一個溫順的精怪簽訂契約，跟在身邊專門服侍才好。