譬如一位泥瓦匠砌筑一面磚墻。整個施工的過程固然是繩準墻直，毫無差錯。但是對于每一塊磚是否堅牢，也未必能夠一一查看。
“嵐”創設“含苞未放”神通，其中繁復變化，都是行當然之法，順勢采擷，無有顧慮。他卻不曾發現，欲要實現最高強度的防御，到了一定程度之后，必定要蘊藏以攻為守、積蓄反擊的“道”與“理”。
蓄勢反擊，自然會有風險。
當然，此等情形通常不會顯現，唯有此術遭受較大壓力時，方才浮出水面。
剛剛“嵐”的作為，正是窺見了“蓄勢反擊”的風險，完全撤銷了這一道法之理，純粹以自身法力之厚作消極防御。
但是事實證明。反擊的風險固然被取消，但是如此一來，“絕對防御”也就不稱其為“絕對防御”。“含苞未放”之術，也由此威力大減，自廢武功。
這是本土文明的道法之缺，“嵐”在這一戰被歸無咎補上至關重要的一課，也是道法之中不可逆、不可違的根本道理：
道術相須。
法力之深，與道術之妙，完全是水漲船高、相生相隨的關系。尺有所短、寸有所長倒也罷了。若是想要完全舍棄一端，以另一端包打天下，便是緣木求魚，用功愈深，離之愈遠。
單單依靠法力雄厚，完全舍棄道術爭衡的“絕對防御”，其實如同海市蜃樓一般，并不存在。
“嵐”本以為自己做到了。
但是現在看來，此術中蘊藏的反擊之力才是撐起這一神通極限的脊梁，一旦抽取，精華頓失。
話說此神通之“嵐”親手發明。可是對于其中最深刻的道理，他也是知其然而不知其所以然。仿佛某一地的孩童，自然就會把當地語言掌握的熟極而流；但是這一門語言的語法規則，這孩童未必能說出個子丑寅卯來。
現在，“嵐”此刻對于這一道理的理解，終于深刻入骨，幾乎不下于任意一位九宗真傳。可是他此時卻無暇歡喜，連忙積蓄法力，重新將“含苞未放”調整成蘊含反擊之勢的圓滿形態。
可是歸無咎等的就是這個機會，一轉即逝的機會。他怎會輕易放過！
現在“嵐”的道理之缺已經補齊，錯過這一瞬，等“嵐”重新結成圓滿無暇的防御，必將迎來一場極為持久的爭衡。
這份緊迫與壓力，恰到好處！
以歸無咎為中心，彌漫整個小界，一時間元氣轟鳴，發表流行，其中雄闊涌烈，明瑞祥和，犬牙相錯，交織一道，端的繽紛萬狀，目不暇接。
數息之后，一朵五彩祥云之上。明燦燦，光爍爍，空明剔透的丈二金身巍然顯現。這一回，無論是大宗小派的修道中人，只要修為在元嬰境上，俱能一眼識出，這是結成元嬰的異象。
如此瑰偉雄奇，瑞彩瑩徹，當可知此人成就元嬰的品質極高，簡直稱得上驚世駭俗。
唯一可疑慮的是，尋常人成就元嬰之時，元嬰金身雖不若眼前這一座巨大，但都是一般無二的純金實體。而面前這一座，卻像是一道半透明的鏤空之形，美則美矣，卻顯得有些標新立異。
旁人永遠無法看見的是，此刻歸無咎“金丹”或云“全珠”之內，原本無形無相的虛丹，已經鑄成一道再凝實不過的金像。雖然此小小人像高不盈寸，但是麻雀雖小，五臟俱全，元嬰金身的一切妙韻真諦，無不俱足。
外間這座形同鏤空的丈二金像，正是此“丹中之嬰”的投影！
此刻整個小界為金光鋪灑，此處雖無山，無水，無云，無風，無一切色相。但是一旦被染成至純不二的金色世界之后，立刻變得雍容肅穆，不可逼視。
當中而立的歸無咎，一身黑袍上金光泛灑，晦暗不定，這異樣的顏色，不知是光明普照的神，又像是吞噬一切的魔。
就在“嵐”相顧惘然之時，前所未有的一劍，轟然刺下！
這是元嬰境的威能。
就在“含苞未放”神通重回圓滿的前一瞬，劍光落下，氣罩裂成兩半，三色元氣宛若洪流，崩散四溢。