一晃已經是三個月過去。
丁航日常負責的事務完成之后，常常選擇靜坐在輔峰峰頂，觀察風物時變。
此時他盤膝安坐于藤條編織而成的草席上，丈許見方，浮空百余尺，看著又一道紫色光華，自瀛水臺方向過來，直往清萊臺后山洞府而去。
丁航心中不禁暗暗感嘆，這來自神秘地窟的歸無咎，已經和云中派的命運，聯系的愈來愈深。最近數月，往來與清萊臺和瀛水臺之間的玉簡絡繹不絕，單單是被丁航捕捉目中的，就有四五十道之多。
古往今來，金丹元嬰境界的天才人物，就算再如何英雄了得。能夠與天玄上真平輩論交，分庭抗禮，也是絕無僅有的。
在丁航看來，這些往來縱橫的玉簡，多半是歸無咎與瀛水上真商議門中機密事務；不過，事實真相卻和他的猜測相距甚遠。
歸無咎在洞府之內盤膝而坐。
他所落座處，正是天光開朗的云臺中，身畔不遠就是為黃希音搭建的秋千。環繞著他座下蒲團的，是一道道青紫不一的玉簡。
這三個月來他所收納的玉簡，并非是什么商議論事的書信，而是以瀛水臺為樞紐，不斷轉運而來的各宗道法。
正如歸無咎所料。
到了這一步，若要窺看各家道法，已經不必立下賭約，事后贏取；斗戰之前就可以直接索要。
更何況，事實上歸無咎并未張口索求。這一件件各宗《大藏》、《正經》經典，是諸宗主動送上門來的。
環繞在歸無咎身畔的道書，不是七十七家，而是九十一家。因為隱宗之內，有數家實力雄厚的宗門，曾經將別家傳承完整繼承，別立一枝。
這九十余家法訣，雖然像是一道佳肴端在面前，但是歸無咎目前還不能一口氣吃下。
歸無咎雖天資高絕，又有《念劍演化圖》為倚仗。但面前這近百道玉簡，堪稱本土人道文明這數十萬年來開花結果的半壁江山，哪里是那么容易消化的。
先時崇臺會后，十家法門就耗費了歸無咎十日十夜的時間。須知這還僅僅是十家較為普通的傳承，不包括與歸無咎大有淵源的商洛、罔相二宗道藏在內。
以銓道會時間之緊迫，是斷然來不及“即戰即取”的。
歸無咎之所以在此精研，目的之一是為了將此法門按照重要程度初步分類。
先一目十行地過上一遍，若是其中有空蘊念劍傳承，以及歸無咎大感興趣的古飛劍傳承、四十九劍陣傳承等上乘法門，不妨挑揀出來以備后用。
目前經過歸無咎初步梳理，不亞于商洛、罔相二宗，對于他大有用途的道書，共有一十六門，此時已經分列一旁，珍而重之的收藏。
精研此類法門的另外一個原因，是歸無咎嘗試在其中尋找一些啟發，或能創造、改進一些神通法術，在對付荀申、御孤乘的斗戰中發揮一些效用。
琢磨即將到來的兩戰，對于甘堂宗荀申，歸無咎雖不敢說必勝無疑，但是自問信心堅實，其實無所畏懼。
只因《三十六子圖》此物，歸無咎在其中熟人太多，分布前、中、后卷，于是輕易便可摸清其中規律。本土人道文明中的修者，縱然貴為人劫道尊，恐怕對圖中人物的定位之準確，也不如他。
杜念莎在幽寰宗時得自己玄種之助，已經走出“九周半山”第九周匝道的最后一步。論修為，算是對距離圓融無暇的最后一點差距完全彌補。縱然本身道術還有一絲欠缺，也已經無限接近“圓滿之境”。
而杜念莎在《三十六子圖》中的排名，是第十四位。排名相近而又稍稍靠后的，有寧素塵，穆暮，江海，云千絕等人。
但是這幾人，也都在二十名之內。