出手威力大致相若，轉而以道行致勝的路數，雖然法門萬千，但追本溯源，依舊是以幾條最根本的道理為范式，莫能逃脫之。
其中堪稱魁首者，無過于“虛實”之道。
現在荀申便是如此選擇的。
只見荀申大袖一展，八點明滅赤芒如同星火綻放，瞬間落定八處方位。隨后八點法力胚胎，瞬間漲至七八尺高，人身大小，化作八頭虎、豹、熊、羆、獅、鱷、狼、牛的猛獸。
八頭猛獸雖然速度不快，但是卻結成陣勢，步步相逼。
這一式神通，形貌雖然演變甚多，但是論根本，卻是“八門金鎖”的法意。
“八門金鎖”，乃是本土人道文明中源遠流長的幾大陣道傳承之一。各家隱宗，乃至圣教祖庭，十有八九都留有這一脈傳承的變種。論傳承之廣，幾乎不亞于“身外化身”等堪稱道術始祖的法門。
那虎、豹、熊、羆、獅、鱷、狼、牛八種猛獸，暗合休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。具體的如何一一對應，唯有荀申一人知曉。
若是與生門、景門、開門所顯化的猛獸相搏，事半功倍。只需一半法力，便能格斃猛獸，脫門而去；若是與傷門、驚門、休門所化猛**手，全力一擊，亦可破陣而去；但若是與杜門、死門所化猛獸之形搏斗，其戰力卻在想象之上。勉強相拼，一不留神就要身受重傷。
柏果功行較遜，荀申暫時先不愿以自家真實神通迎敵。這倒不是看不起對方。正因為明知其功行遜色，此人依舊承擔壓軸之任，必定有著極為可靠的倚仗。若是荀申先暴露虛實，恐怕有失。
但若是僅僅用上法力演化的簡易手段，那么多半徒然浪費時間，決然收不到打探底細之效。
兩相權衡，法乎其中。
于是荀申的試探之法，乃是采取了門中的一道成法。似這等傳承已久的神通，本身破綻甚少，功力大小，全看使用之人本身之修為。
柏果先是一呆，隨后似乎為那虎豹熊羆活靈活現的外貌所吸引，竟微微側著頭顱品鑒，坐視著八只猛獸向自己步步逼近。
直到那八只虎豹幾乎便要合攏成一個圓圈，距離柏果不足三尺距離。柏果驀地一伸拳，迅捷無論地擊落在那只黑色巨鱷頭上。
一聲脆響，那巨鱷頭顱立即粉碎，八道陣門也被撕開一個口子。柏果一溜煙似的遁出其外，面上露出又是驚喜、又是慶幸的神色，好似剛才做出的選擇，并非倚仗自家道術修為，而是僥幸蒙中的。
荀申面色淡然。方才這一式八門金鎖，生門、景門、開門三門，乃是示現作虎、熊、鱷三形。柏果自鱷形中突破，那是走對了路子。
大袖一展，又將一道“八門金鎖”之陣重新布下。這一回生景開三門，乃是對應豹、獅、狼三象。
柏果遲疑一陣，一擊擊倒獅身，再度脫困而出。
這一門神通本就是以簡明質樸取勝。荀申施展神通，八門合圍；到柏果尋出破法，前后不過十余息的時間。
只是，荀申將此法使上七八次，每一次柏果均能擇出生、景、開三門中的一門，輕松脫困。
依照斗戰之法度，一種神通使上兩回三回無功，便當改弦易轍，另辟蹊徑。荀申之所以將此法使上七八次，正是為了尋得柏果仰賴作出判斷的手段。
但令荀申感到困惑的是，柏果完全沒有感辨氣機、區分虛實的動作，好似做出每一個選擇，都是在碰運氣；而運氣又真的恰好站在他這一方。
“虛實”一道無功，荀申當即變著，變化作“入微”一道的手段。
具體到神通法門上，卻依舊是“八門金鎖”的意蘊，化作八頭猛獸相圍困。
只是，與這一神通先前的數次施為不同。這一次的“八門金鎖”之陣，卻多出一絲變化。