越衡宗。
木愔璃望著面前浮動的一張鑲金玉葉箋，沉吟不語。
信箋是秦夢霖發來，詳細論述了關于木愔璃道術之路的機緣與危機、卜算之所得。
其實在近兩年的修持中，木愔璃也逐漸琢磨出些許味道來。
她的最強神通，也是越衡宗開天辟地以來第一門完整的“十八法”人我之余，木愔璃對其自然是有幾分感情的。
要知道，此法可不僅僅是十八神通之一。
三千妙術，凝練十八，其中修持法訣之人具備極大的自由度，將所修神通往何處發展。
換一種說法，神通之性相，可塑性極強。
木愔璃提取人我之余中“調和中外”的奧義，使得自己修繕的其余十七種神通，甚至包括“星落乾坤印”這樣的純攻擊性神通，皆有一種感通內外、巧借物象的精神，并不為難。
這就是所謂的“一以貫之”。
與越衡宗星君岳玄英“天心搖落”之法為十八法之尊道理相同，只是層次更高，無論是作為精義始祖的“人我之余”，還是其余十七種神通，都達到了無限接近完道的最高明境界。
若如此做，將神通之中的“破綻”或云“不足”凝練在和物象相關的部分，那么便可以得到一樁好處
不止是“人我之余”可以用食道靈魚補足圓滿；其余神通，亦能用“食道靈魚”補足圓滿，而不必一法借用一物。
舉一反三，漸次推演，起初倒也順暢無礙。
但是隨著經營漸深，木愔璃卻發現了問題。
若所有十八種神通的欠缺，通通凝練在“外物”一項上，那恰恰是有悖于“人我之余”神通內外和諧、人我合一的宗旨。
真正正確的方案是，以“人我之余”為首的九種神通，如此施為，落墨于“人我之余”中的這個“余”字；
另外九種神通，則是圍繞于“人我之中”，將一線破綻埋藏在心念之中，再用一件不亞于“食道靈魚”的秘寶加以補足。
若是數百年之前的越衡宗，在短短百載之內煉之一件和“食道靈魚”層次相若的寶物，勢必極為困難；但如今合越衡、縹緲、隱宗、幾大妖族之力，再加上鏡珠所傳的煉器之法，單論煉之寶胎實體，憑借八十一年的火候足能做到。
關鍵是此寶所藏的“寶靈”。
如果說食道靈魚補足的是外物之和諧；那么這件新煉制的寶物要補足的，卻是本心之圓滿。
其目的是使得心中的“回眸照影”真切堅韌，構成不亞于現實世界的存在。
此“靈”最合適的形式，便是“回眸”中真實存在的人物照影。
原本這一人選最合適的是歸無咎，因為在木愔璃的“回眸心念”中，最精彩的畫面便是初入越衡之時、酣宴之后，和歸無咎在湖畔漫步的景象；以及歸無咎離開越衡時的一番話語。
若是歸無咎迄今為止并未與木愔璃見面，這幅畫卷深藏四百年，那么他便是不二人選，木愔璃尋得歸無咎之后，便可描摹心印。
但問題是歸無咎后來與木愔璃數度相見，甚至木愔璃道術之精進與歸無咎脫不開關系，食道靈魚亦是得自歸無咎之手。無論彼此，成長過程歷然可見。
如此一來，由于和真人密切聯系的緣故，“過去”和“現在”的界限被打破，將會制造出別樣的干擾和混亂。
至于時時刻刻和同處宗門、一同成長的寧素塵等人，那是更不必說了。
除了歸無咎，更深刻的就是童年記憶了。
只是洵山巨御部南北諸寨中人，皆是肉體凡胎，此時忽忽四百載過去，當是早已謝世。欲尋有緣之人，固已難得。
自己道術之中的危機，應在何處呢？