平分秋色。
就某一門道術而言，或許這一門道術相距劍術較近，又或者劍術中距空蘊念劍的義理較近，能夠汲取的資糧便多一些；某一門相距劍術神通較遠，所能汲取的資糧便少一些，并無定理。
甚至本紀元的收獲，歸無咎得其十之八九之后，亦并未能夠得出“總量等分、合用與不合用各占一半”的念頭。
但是隨著基數進一步擴大，達到三個紀元的道術傳承，這一心念立刻快速的清晰起來。
這不是發現了一個巧合那么簡單。
可以說，直至此時此刻，歸無咎才真正明悟了萬法歸一的至理，空蘊念劍的真諦。
辰陽劍山八道，乃是以唯實唯理之法，觀唯心唯識之劍，最終虛實兩分，能夠經推演之法正反證得的，為實脈八劍；不能證得的，為虛脈八劍。
縱然有無數人領悟了虛劍之道，人人自成八劍，宛如萬千分光照影，但總數依舊是八，實劍八劍，依舊穩占半壁江山。
按照這個路子，歸無咎的空蘊念劍，當屬虛劍中的殺劍一脈。
因唯實唯理之法與唯心唯識之劍道并為真流之故，歸無咎自然以為，這是劃分門徑的不二法門。
直至今日，才知非是。
譬如蕓蕓眾生萬民，以國籍論，或是晉人，或是楚人。或是其余國屬之人，或是無屬山野之民；以男女論，或為男，或為女；以長幼論，或為成年，或為未成年。
諸如此類，雖然門徑不同，但只是分辨的角度有所區別，并無對錯之分，亦不能說哪一種分法層次更高。
今日才知，每一種道術走到極致，都不脫于“一分為二”這四個字。
能夠為己法體系所容者是一半；與自身體系絕不相通者，是另外一半。
換言之，空蘊念劍，不僅僅是一門神通，更是一門與辰陽八劍等量齊觀的大系，當中所容納的劍術分枝，理應不在辰陽劍山之下；而《念劍演化圖》，亦不僅僅是一道工具，而是可堪媲美唯實唯理大道的大道之輪廓。
從歸無咎的視角來看，可以將天下劍術真流，命名為“空蘊念劍”和“非空蘊念劍”兩部，一如辰陽劍山之實八劍與虛八劍。
抱定了萬法歸一的宗旨，每一人的道術走到盡頭，都能看見這種“兩分”。
只是用唯實唯理大道拆解，較為容易；若要獨樹一幟，極難成功。
歸無咎隱然有所預感，自己極有可能是第一個做成這一步的人。
只是又有一個念頭在心中浮現。
當年傳法于商乙的那位，掌心浮現一十六珠。是他也走了唯實唯理之道劃分天下劍術門徑，還是無論如何分法，劍道皆能成就一十六法的格局？
如自己的空蘊念劍，亦能成就八道；不入空蘊念劍的真劍，同樣能劃分八道；只是不同于辰陽劍山“天空幻化、妙心殺絕”之名？
若是前者，幾乎可以說自己完全突破了“空蘊念劍”前法的界限，自立門戶也未嘗不可；若是后者，則說明自己的空蘊念劍演化之路，尚有步驟要做。
如若功成，等若自己儼然成為一門不亞于辰陽劍山道術的創始人，等同于辰陽初祖的地位。
正在歸無咎沉思之際，第五道尊忽然笑道：“時辰到了。”
“你是否愿意與我同行？”
歸無咎回過神來。
如今以他的心性，就算所得再巨，面上也看不出絲毫變化，只是淡淡道：“道尊往何處去？”
第五道尊指了指對面山頭，道：“每隔百載，我都要與一人論劍比試，分個高下。說來也是巧合，予你演練全體道術之后，恰好百年之期已至。”
歸無咎心中微動，道：“第三道尊？”
第五道尊點了點頭，道：“你果然早就知道了。”
歸無咎收拾心情，笑道：“樂意之至。”