所以，對這兩個怪物，我們盡可以理解為：無所不能的神秘力量。
不過，一個道教徒，一個佛教徒，關系為什么這么好，總是形影不離的？每次讀《紅樓夢》，我總是想到這個問題，想來想去，我覺得，可能是作者想告訴讀者，這兩種宗教，其實就是一種互相補充的關系，誰也離不開準。道解決不了的東西，佛幫著解決，反之易然。它們本質上是一回事。
好，我們接著看。
[只聽道人問道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家尚未投胎入世。趁此機會，就將此物夾帶于中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內郁結著一段纏綿不盡之意。常說：‘自己受了他雨露之惠，我并無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。’因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣，那絳珠仙草也在其中。今日這石正該下世，我來特地將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號，同這些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，從來不聞有‘還淚’之說。趁此你我何不也下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子（zi）宮中將這蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”]
這一僧一道的對話，說了這樣幾件事。
1.要帶石頭去投胎。這些投胎的，都是“風流冤家”。也就是情鬼。
2.介紹石頭來歷。以及石頭跟神英侍者及絳珠仙草的關系。
3.想“下世度脫幾個”。也就是超度幾個，或成佛，或成仙。之后，甄士隱不就成仙去了。成了《紅樓夢》被度脫的第一人。
看到這部分的時候，大家可能都感覺什么地方不得勁兒。我也是。因為前面說過，這一僧一道共同把這石頭拿走的，這里，那道人，怎么還問石頭履歷？
咱們看一下前面的內容。
[……因見眾石俱得補天，獨自己無才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，來到這青埂峰下，席地坐談。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個靈物了，只是沒有實在的好處。須得再鐫上幾個字，使人人見了便知你是件奇物，然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉那里去走一遭。”石頭聽了大喜，因問：“不知可鐫何字？攜到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白。”說畢，便袖了，同那道人飄然而去，竟不知投向何方。]
顯然，這石頭的履歷，二人都是知道的，這里道人好像與僧人剛見面，不知情況似的！
于是，查了資料，發現下面的情況。
在《脂硯齋重評石頭記》的原稿中，是這樣寫的：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’”
空空道人聞知“這一干風流冤家（即神瑛、絳珠等）尚未投胎入世，趁此機會，就將此蠢物（即石頭）夾帶于中，使他去經歷經歷”。
在這個通行的程高本中，前面被憑空添了幾句話，說：“只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。（引據人民文學出版社1964年版，第一回）”
程高本這樣的改動，就把石頭當成了神瑛侍者。
這樣，就發生了一些讓人難以理解的矛盾：
前面寫石頭因為“不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，這里卻說它“落得逍遙自在”。