前面寫石頭遇見僧道后，即被那癩僧袖了而去，原來也是癩僧與跛道一起，“到警幻仙子（zi）宮中，將這蠢物交割清楚”的，這里卻又說它到“各處去游玩”，并且自己“來到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”。
這種情況，我們可以理解為，是版本在過去抄錄時，發生改動造成的。
從石頭被刻了字，這一點來看，石頭就是石頭。神瑛不是石頭，他對應的應該是賈寶玉。石頭對應的是賈寶玉脖子上的那塊石頭。這樣，閱讀起來，就不矛盾了。
我們接著往下看。
[卻說甄士隱俱聽得明白，遂不禁上前施禮，笑問道：“二位仙師請了。”
那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦了。”二仙笑道：“此乃玄機，不可預泄。到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了不便再問，因笑道：“玄機固不可泄露，但適云‘蠢物’，不知為何，或可得見否？”那僧說：“若問此物，倒有一面之緣。”說著取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說“已到幻境”，就強從手中奪了去，和那道人竟過了一座大石牌坊，上面大書四字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯道：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
士隱意欲也跟著過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂若山崩地陷，士隱大叫一聲，定睛看時，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了一半。]
這部分，主要介紹了以下事情。
1.士隱上前向二仙請教那些投胎轉世者的“因果”。他們故弄玄虛，不肯說。
這里，實際上是作者在故弄玄虛。甄士隱，也可以理解為“真事引”，是引出真事的意思。那“因果”，是作者有意替讀者問出，而又有意不說，以此來激發讀者對書的內容的興趣。這正是作者的高明之處，時時處處都在為自己這本書做廣告，做推銷，而又做的與內容緊密接合，幾乎不留痕跡。這種插播廣告的水平，實在不是一般作者能有的。
同時，我們還要注意，這是個白日夢，夢里的涉及的事，感覺是假，卻又講的是書中真實的事。這就像后邊那對聯所說“假作真時真亦假，無為有處有還無。”所以，讀《紅樓夢》，我們既要學會從假事中讀真事，又要學會從真事中讀假事。這一點，也是作者一個高明的設計，讓讀者能隨時保持閱讀的興趣。
2.士隱要看石頭，二仙說可以看一眼，就看到了“通靈寶玉”這4個字。這塊石頭，就是后文中說到的，賈寶玉出生時，口里含著的那塊石頭。這石頭，是真寶玉，而賈寶玉本人，肯定就是“假寶玉”。
這里，我們可以把賈寶玉，理解為，石頭的另一個化身和幻影。也可以理解為，神英侍者的化身和幻影。
如果我們把賈寶玉理解為，石頭的化身，或另一個幻影，那么，程本的表述，就是好的，對的。如果我們把賈寶玉理解為，神英侍者的化身，那么，《脂硯齋重評石頭記》的原稿的表述，就是好的，對的。
究竟哪種是真，哪種是假？這也是《紅樓夢》留給我們的一個謎。需要通過你的閱讀來找到真實的答案。
（本篇完，請接著看下一章）