“一生二，二生三，三生萬物……這不是道家的學說嗎？”
喬達摩看到《枯葉奧義書》上的第一句，心中感到很是驚訝，開篇的頭局竟然和地球上道家學說的宗旨極其相近，根本就是一個模子里刻出來的。
這讓他心疑，難道寫下這本《枯葉奧義書》的黑玄枯葉大祭司和自己一樣，是從地球上來的穿越者？
喬達摩接著往下看，發現《枯葉奧義書》的第一篇內容開宗明義，講述這個世界是梵創造的，這點和其他經書沒有什么區別，但后面的區別就來了。
在其他貝葉經、往事書中，梵創造了這個世界，而神靈是梵創造出的第一批子民，是能夠和梵直接溝通的一群人，是“神族”。
人類是一位偉大神靈卡斯特的萬千化身，卡斯特神的頭化作婆羅門，身體成為剎帝利，四肢為吠舍，腳為首陀羅。
至于達利特，是卡斯特用泥巴捏出來的，所以身上只是沾了神靈的氣息，沒有神的血肉，是賤民。
而《枯葉奧義書》第一篇不同，上面說梵創造了世間的一切，是零到一，一到二，二到三繼而化為萬物，人是梵最偉大的創造，是窮盡了摩耶之力所有可能后創造出來的終極，是梵混亂黑暗夢境中秩序和光輝的象征。
對于這種贊美人類的思維，喬達摩心中莫名地認同。
再往后上面又寫道，神靈是人類之中的出類拔萃者，是降臨世間的先知，是梵在人世間的代言者，是連接人類和梵之間的橋梁。
這種說法依舊是在贊美神靈，但和其他經書已經有了本質上的不同，就是認為神也是人的一份子，只是比較出色的人，是從人類中誕生的。
喬達摩意識到，這種順序上的不同所引發的基礎理念分歧是非常之大的，難怪這本奧義書會成為禁書，黑玄枯葉大祭司會瘋掉會被判瀆神，這的的確確是對神靈的一種貶低。
將他們從高高在上不可攀登的地方拉到了人世間。
“我記得，優缽娜曾經說過，梵才是唯一的真神，難道…”
喬達摩想起早先在大腳印閣和優缽娜的對話，那時優缽娜就說，梵、蘇比遏是唯一的真神，包括梵天、濕婆、毗濕奴在內的諸多神靈都是“虛神”。
當時喬達摩對神靈的世界沒有什么認知，優缽娜怎么說他自然就信了。
而且他的心思都在咒術、摩耶之力上，對神靈到底是怎么回事并不很關心。
可是后來，喬達摩跟著桑杰上師修行，從來都沒聽說過“真神”、“虛神”的說法。
在《大梵天書》中寫到，梵天是梵的化身，梵是梵天智慧和力量的集合，梵天就是真正的創造之神。
“神靈到底是怎么一回事呢？我夢中遇見的那些生物又是什么呢？”喬達摩陷入了沉思，可是一時間他完全沒有答案，他對這個世界的認識還是太少了。
接著往下翻，緊跟著的第二篇并非講奪舍長生術的，而是講草藥學，上面用很細很細的筆畫了一些草葉的圖案，描述了這些植物的功效，對人體有什么益處，能治療怎樣的病痛。
這部分的內容比較凌亂，一些病癥、草藥寫的也是很想當然，就連一旁的注釋都寫了，“效果不佳”，喬達摩心想，效果不佳你寫上去干什么呢？
但相較于其他贊揚神靈的經書，這些內容已然彌足珍貴了。其中，喬達摩就翻看到了“竹瀝”，桑多法師那里難道也有這本書？
再往后，還有一些農學的內容，介紹了木薯、白禾等多種作物的特性，還有一些簡單的種植規律，種植技巧等等。
看得出來，黑玄枯葉大祭司對植物學很有研究，這本《枯葉奧義書》與其說是秘籍，不如說是就是一本植物學筆記，其中雜糅了一些哲學、神學的思考。
一直快翻到最后，喬達摩才在其中的兩頁中發現了“奪舍長生”之術，而這奪舍長生之術也和一種植物有關，書上寫叫“曼陀羅花”，說以這種花為伙伴，能將阿賴耶識進行遷移，跳出輪回。