待到太平道起義失敗，太平道四分五裂，大賢良師身死，「太平要術」也不知去向，或者說各個太平道殘部各自掌握了一部分「太平要術」，都不完整。據說完整的「太平要術」除了總綱五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
待到前朝末年，五大道門分為兩大陣營，姑且以正邪區分，其中正道掌握了「太平要術」的總綱，而這部分總綱又分為上下兩部分，上半部分由沈家掌握，名為「太平經」，下半部分由李家掌握，名為「青領經」，又名「玄微真術」。后來由玄
圣出面，將「太平經」和「青領經」合二為一，也就是今日的「太平青領經」。
至于總綱之下的十部，則落在了邪道陣營手中。
道門之所以分出正邪，類似于儒門亞圣和荀卿之爭，道門有一位祖師楊公祖師，晚于墨家祖師，而早于亞圣，主張全真保性，輕物貴己。并提出了那句天下名言「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
只是后人斷章取義，變成了「拔一毛利天下不與也。」
楊公祖師一脈，與太上道祖「貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下」有相近之處，卻不完全一致，被南華道君所斥，由此引出了正邪之分。
玄圣重建道門之后，仍舊認可楊公祖師的祖師地位。
楊公祖師收集天下之間各種奇功異法，去蕪存菁，最終匯編成冊，因為包羅萬象，其中許多內容也并非出自道門，所以楊公祖師并未取名，后人稱之為無名天書十卷。后來邪道分為十脈，每一脈各持天書一卷，由此延伸出十脈神通。
只是各種功法，不是越古老越好，后世也有天縱奇才不斷改進完善功法，比如「北斗三十六劍訣」，原本只能算是頂尖上成之法，后來經過李道虛的去蕪存菁和改進之后，變為與「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」并列齊名的大成之法。所以這十卷天書也有過各種修補。邪道所掌握的「太平要術」十部便融匯于楊公祖師的無名天書十卷之中，如今也回歸道門，不過還是以「無名天書」稱之，并未與「太平青領經」合一。
當年宋政在徐無鬼的支持下，迫使其他各宗獻出了自己所持天書的副本，重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。后來澹臺云之所以能在不惑之年躋身長生階段，正是得益于天書十卷。從這方面來說，「天書十卷」也被認為是大成之法。
總而言之，今天的「太平青領經」和「無名天書」加起來才是「太平要術」。
不過這也算不得什么，因為道門都有。
以齊玄素現在的身份地位，想要拿到這兩門大成之法，并非什么難事。
關鍵是不好修煉，正如齊玄素所說的那般，他連道門之法都沒修得完全，再去強求太多并沒什么意義。
從這一點上來說，「太平要術」對于齊玄素而言，多少有些雞肋。
不過齊玄素轉念一想，也不能說「太平要術」完全無用。其實「太平青領經」也好，「無名天書」也罷，最大的問題都是經歷了許多刪改，不能說面目全非，卻也是大變模樣。尤其是玄圣建立五仙體系，將修煉法門和神通分開，現在的眾多大成之法只剩下神通部分，沒有了修煉法門。對應的原本肯定還在，可一般人根本見不到，只能接觸到神通部分。