如果能中和這八者，達修養滋到一定境界，就可以稱之為人中之人。
人因氣而生，氣推動人體的周天運轉，而世間萬物皆是陰陽之易。
所以陽者是陰者的形狀，陰者是陽者的影子。人是魂的形狀，魂是人的影子。以此我們可以推斷出它的存在，但卻難以證明它”
說到這兒，他停頓片刻，在收獲了一條金靈魚后，便沖著老樵夫展露笑顏，接著道：“這陰陽之間的關系十分巧妙，它們看似對立卻不對等，一直處于變化之中。”
老樵夫對洛羽口中的陰陽頗為感興趣，他總覺得這陰陽易數很是玄奧，遂求知若渴的問道：“敢問如何巧妙？又是如何變化？”
洛羽則打比方道：“這樣說吧，就像君子與小人處世一樣，君子為陽，小人為陰。如果世間沒有小人，那自然也沒有君子，老人家覺得然否？”
老樵夫點頭贊同：“正是如此，就如男人女人一樣，少了哪一類，都無法長久。”
“正是如此。”洛羽笑道：“也正因為有小人的存在，才能夠襯托出君子。他們之間的變化，甚至在潛移默化中，影響、或者代表著時代的更替。”
“這從何說起？”老樵夫頗為費解，這小人、君子如何能影響、代表一個時代的更替？
可洛羽卻一邊垂釣，一邊伸出三指，兩不誤的說道：“太平盛世，君子占七分，小人占三分，如此小人無法戰勝君子，可鼎盛隆昌。而亂世之中，君子占三分，小人占七分，君子敗于小人手，則世亂國危。
君子誠實坦蕩，小人奸詐陰沉，所以盛世誠實的人多，亂世奸詐的人多。誠實可以成事，奸詐容易壞事。
世事如此，如陰陽輪轉之變化，大勢亦如此法不可逆啊。”
這個時候，樵夫就疑惑了：“那學會用君子，不就可以萬古長存了嗎？”
洛羽擺了擺右手，笑答曰：“不一定，要知人與人之間可是會自行分類，這叫物以類聚，人以群分。
好比凡俗王國之中有明君，那么也會有明臣。
奸臣生于明君之世，則不會變成奸臣；明臣生于昏君之道，也不會為其做事。上好義則下好義，上好利則下必好利，可謂近朱者赤近墨者黑也。”
說著，他看向若有所思的老樵夫，繼續說道：“您仔細想一下，農夫細心耕種五谷，卻不一定會全部收獲，反觀一旁的雜草，未有人打理，卻長勢兇猛。”
老樵夫還真沒有想過這問題，他困惑的問道：“這是為何？”
洛羽答曰：“這世間的道理其實都是相通的，君子和小人亦如五谷和雜草，也必然會出現的。
事要人去做，而事物的成敗除卻命數使然，剩下的主要看人，所以一件事能不能成，就要看如何使用君子和小人。
君子喜歡陽善，小人喜歡陰惡。從善可以看出仁義，從惡可以看出利益，不是嗎？
如此反推就可以得出，利益至上就會不斷滋生小人；仁義至上就會不斷滋養君子。其實晚輩以為人本無善惡之分，但世界卻存在善惡陰陽之分，所以老人家您明白嗎？”
見老樵夫沉思呢喃，似有所悟，他接著道：“其實世間的任何事物都有正反兩面，所以真正的道，從來都不是極端的哪一面。”
說著，他翻動右手掌道：“因為無論是極端的正，還是極端的反，都無法持久，唯有這正反之間總是被人忽視的一道，看似無為中庸，卻是恒久所在。