“沈施主有沒有想過，或許云中子當年也是這樣想的。”
“或許一切只是大師的猜測。”
“那就不為身邊人想一想嗎，他們總歸是無辜的吧。”
“大師還是在威脅沈某嘍。”
“善哉善哉，老衲是擔心由于施主的私欲引發災難。”
“若在這場變革中必須有人流血，沈某愿意做第一個流血的人。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛。”
“正因為佛祖一味包庇兇手，如我一般的普通人才會拿起手中的劍維護自己的尊嚴。”
“沈施主，你太偏激了。”這是辯法以來，凈心和尚第二次形容沈飛偏激。
“沈某要做對的事情。”
“善哉善哉，施主心中有執，執念為欲望的化身，施主有欲望便不能從容看待事物，施主代表的道教也是如此，道教緣起于何處不知，為無涯子發揚光大，無涯子為偏執之人，以一己之力破壞天地循壞的規則遭到天譴，后青山子繼任，改變無涯子之偏執，讓道法回歸天道得以存在，但青山子的繼任者又犯了祖師爺相同的錯誤，遭至門派的不幸。由此可見，蜀山道統存在本身就是有問題的，蜀山道教是欲望的化身，想當年無涯子為了求得長生，倒騎黑驢登蜀山觀星悟道，奠定了蜀山為了實現欲望存在的本質；這種情況在青山子手中有所緩解，但并沒有實質性改變；到云中子繼任又犯了相同的錯誤，如此往復，不知疲倦的循環，蜀山掌門就好像一個國家的君主，被欲望所支配，總想著侵略他國的土地，殊不知這樣做會帶來災難。
佛宗就不一樣，佛宗的創建者是佛祖，佛祖在獲得了力量之后馬上意識到過于強大的力量會為心中的執念所支配，于是創造出了七罪域，將貪嗔癡怨妒怒食全部根除，成為了至凈至善，致完至美的真佛，被這樣的佛祖創造出來的佛宗是完美的，是不會被欲望所左右的，是純粹信仰的集合體，由此使得人國興盛，百姓安居樂業。
沈施主，你一直忽略了一點，并非只有人國存在平民，蜀山腳下不知有多少窮苦的村莊存在，仙人與凡人不過相隔一座山的距離，卻有可能一輩子不見上一面，因為仙人高傲，仙人向來不把凡人放在眼里，仙人向來不理會凡人的死活。
此次你下山傳道，是因為道宗認為佛宗沒有在魔教入侵道宗的時候施以援手，想給佛宗一點厲害看看，其本質根本就不是什么帶著大眾脫離苦海，本質是利己的，是心中的執念導致了你的下山，由此產生的結果必然是可悲的，請施主早些意識到自己的問題，趕快回山上去吧。”
不得不說，凈心和尚真的是太能說了，擁有著一眼看穿事物本質的能力，不愧為前任主持。被他如此一說，沈飛又無言以對了，過程似乎確實和他敘述的一樣，幫助佛祖擺脫欲望的七罪域自己也認識，甚至現在就潛藏在山河卷中的某個角落里。照此說來，佛宗的存在似乎確實是無欲的；而無涯道祖當年登上蜀山是為了求得長生，觀星悟道建立蜀山派是那之后的事情，看起來還真是欲望的化身。兩者一個是無欲的化身一個是欲望的化身，高下有了判定，更何況，經他一提醒，沈飛猛然醒悟，自己怎么忘了，仙山上不知存在著多少的普通百姓，存在多少山民，更甚之自己曾經就是他們中的一員，那些人活一輩子很可能都見不到仙人一面，因為一山之隔便是天人之別，仙人只引有緣人入仙路，你無緣是見不到仙人的。
可怕真是可怕說著說著，凈心大師就把自己說得動搖了；說著說著，自己都開始懷疑到底為什么下山傳道了，懷疑初衷是否是正義的了。
不愧是佛門高僧啊，不愧是一輩子向世人講經傳授慈悲的前任靈隱寺主持啊，他所懷有的智慧，他所擁有的肚量是自己無法想象的，從他與自己對壘的那一刻開始，自己便已經陷入了被動，陷入了佛宗精心編制的圈套當中。
不過他說的確實有些道理，把自己都說的暈頭轉向了呢。
真是被整蒙圈了，如果說之前的論斷，沈飛還有反駁的理由，這一次，他真的找不到理由反駁了，因為經凈心那么推斷，事實好像已經明了了，好像沒有什么可以辯駁的余地了
高啊，真是高啊，把黑的說成白的，把白的說成黑的，把我說的都信了你的話，難怪千年以來，佛宗可以壟斷人民的信仰了。
只是，提起推斷二字，沈飛心里面有了些想法，仔細想想，其實這根本就是個悖論。