我聽完波英的話，沉默著沒有說話。
本來在之前，我對于是否跟隨隊伍來云南扶貧還是有些搖擺不定的。
讓我下定了決心，并且拉上了老霍他們三個人一起過來的原因，是那張神秘的信。
信上說我們在西南會遇虎，并且我還得到了圓覺大師的示意，所以才認為那封信可信，為了解決老霍三人身上纏繞的龍印，這才拉上了其他人一起來云南尋虎，之后才發生了這許多事情。
但是從昆明一路到現在，發生了這么多事情，卻始終沒有那個所謂“虎”的蹤跡。
要說云南叢林里連野生的老虎都有，可是這一路過來，我們連比野生老虎更加稀有更加罕見的傳說中的狽和疑似傳說中彪的紅色大貓都見到了，都沒能看到一根虎毛，唯一一個和虎搭邊的還是我們在來雙子村的路上見到的那只亞洲金貓，有個黃虎的外號。不過我是怎么都不覺得那家伙能對老霍三人背上的龍印起什么作用。
后來又發生了黃雅云的事情，我們這一隊的活動被迫中止，本來我都快要放棄這遇虎的事情，準備解決了那只女鬼就回去參加黃雅云的葬禮，沒想到這時候竟然又從波英口中聽到了線索。
雖然這所謂的“虎尸”的故事，和其他的鄉村僵尸的故事沒有什么很大的不同，但是加上了這一個虎字，就讓我很在意了。
來這里一路上，我都在搜尋云南關于老虎的資料。
在云南的少數民族中，很多族群都有對于老虎的崇拜。
這種崇拜限定于彝語支民族，所謂彝語支民族是指源于氐羌族群的彝族、白族、土家族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族九個民族。因為彝語在這一語支中使用人口比較多，分布較廣，有古文字及古文獻傳承，因此以“彝”作為語支的名稱。
氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰習俗，他們對虎的崇拜，在文獻資料中可以追溯到先秦時期。如《后漢書》的《西羌傳》就記載了春秋時期的羌人祖先爰劍就在虎的保護下大難不死以及他們在喪葬中以虎皮送死者的習俗。
最顯著的地方，就在于老虎創世的傳說。
在哈尼族和彝族的傳說中，天地是老虎創造的。
傳說遠古的時候沒有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不會動，公虎推著天，母虎推著地，天地才會轉動。
虎王自己閉氣而死，虎骨作撐天的柱子，虎肩膀作東南西北，虎頭作天頭，虎尾作地尾，虎左眼變太陽、右眼變月亮，虎須作月光，虎牙作星星，虎油作云彩，虎氣變霧氣，虎心作天心，虎膽作地膽，虎肚子變大海，虎血作海水，大腸變大江，小腸變河，虎皮變地皮，硬毛變樹林，軟毛變成草，細毛變秧苗，骨髓變金子，小骨頭變銀子，肺變黃銅，肝變鐵，脾變錫，腎變磨石。身上的大虱子變牛，小虱子變豬羊，虱子蛋變綿羊，頭皮變鳥。
之后，虎又讓天地結合，生出一個姑娘，姑娘又與虎結合，生下了一對男女，虎讓他們結合生下了當地的羌族先祖，虎教會他們說話。因此當地的羌族每年要化妝成虎跳老虎笙，請老虎祖先回來過年。
而哈尼族和彝族，全都是古羌族的后人。
也就是說，整個云南的少數民族，其實都可以說是“虎”的后人。
在“虎”的后人的地盤，我們碰到了波英，然后把我們引到了雙子村，那么波英帶給我們的“虎尸”的線索，是不是就是上天給我們的緣分？
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