簡短的禮節性問候之后，李明勛坐到了首席元老的主位上，聽著元老們提出議案，議案全部是關于建國的，一開始只是國旗，國徽一類的問題，元老們有些爭議，但也只是個人審美的問題，李明勛居中調和，要么讓元老們投票，要么征詢議員們的意見，哼哼哈哈的和稀泥，也就過去了。
首先，這個新的國家被命名為中華合眾國，簡稱中國，簡稱很容易被接受，畢竟自古以來，外邦有很多這么稱呼東方的封建王朝的，合眾國就是標榜這個國家是公民之國，而非帝國，而在最前面兩個字上，曾經有過爭執。
最先有異議的是一些新議員，他們大多來自印度、泰西和南洋各國，基督教和天方教為主的地方，在民族上，他們與漢民族相去甚遠，在文化上，他們也不屬于中華文明圈，因此感覺被邊緣化。
這些人提議以地名來前綴，比如東方合眾國，太平洋合眾國，甚至地球合眾國的提議都提出了，并且請求元老院中唯一一位異族元老西蒙斯來游說，西蒙斯被逼無奈，再次站在了元老院的對立面。
西蒙斯還是有些口才的，至少他的理由很真誠也很實際，按照西蒙斯的說法，這個新國家不僅要驅逐清虜，恢復大陸上的土地，也要拓殖世界上其他大陸的土地，這是元老院一貫的戰略，本就無可厚非，但關鍵是，中華文明圈就局限于東方，遙遠的美洲新大陸不說，僅僅是拓殖南洋就要當地土著的協助，在呂宋亂局上，就展露無遺，既然要收買容納一些其他民族和文明的人，就要在國名上有包容性，不能讓人一聽就好像這個國家是你們漢民族的國家。
西蒙斯確實說服了一些人，但李明勛對此不置可否，如今的元老院治下土地的實質還有一貫的主張是一致的，那就是新國家要容納各個民族種族，但只能有一個主體民族，那就是漢族，只能有一個文明，中華文明，只有如此，這個國家才具備堅強的凝聚力，不至于分裂。
而且李明勛清晰的提出，中國與西方任何一個殖民國家都不同，泰西諸國殖民過程中對當地的各民族和文明、宗教進行包容的最主要原因是實力不濟，西班牙、英國、葡萄牙、荷蘭直郵幾百萬人，最強的法國也不過兩千萬口，但中國不一樣，在大陸之上，中國擁有近一億百姓，只要占領土地，這個民族可以在世界上的任何一個適合人類生存的角落扎下根，然后形成了一個巨大規模，永寧就是最好的例子，現如今漢民族已經成為了絕對的主體，而在民族融合方面做的也不錯。
所以在漢族特色和包容特色的前綴之上，大部分人選擇了前者，但前者之間也有爭論，有些人建議是華夏合眾國，也有人建議是中華合眾國。中華與華夏看似差不多，實際上區別很大，首先說華夏，這個詞聽著像個名詞中性詞，實際上完全就是自我吹噓，華是所有褒義詞的綜合，夏指的是夏族，也就是漢民族的前身，華夏翻譯過來就是牛逼的夏人，或者牛逼的漢人，顯然，這是有民族界定的。
而中華更多的是一種文化概念，中者，原本只是指的中原的河洛地區，但隨著疆域擴大，民族融合，所有融入其中的地盤都為中，而中華的華則是指的高貴先進的文明，因此，拓殖的地盤和加入的種族都可以稱之為中華，中華一詞更有包容性。
因此，國名被定義為中華合眾國，在民族上具備包容性，但又堅持漢民族為主體，中華文明為核心的格局，當然，無論將來如何拓殖，古老的東方仍然是重中之重，而中華文明圈則視這個新國家的基本盤，因此也更符合實際。
一直到將要發布在報紙上進行公開的建國綱領上，激烈的爭吵開始了。
建國綱領的大綱是李明勛親自擬定的，核心就是十六個大字，驅逐韃虜恢復中華，海陸兼備拓殖空間。
對于這十六個大字組成的基本國策，大部分人沒有意見，畢竟這個國家就是要光復與開拓并重，雖然現在元老院還沒有正式提出新國家是中華正統，但從國名上就可以看出端倪，而對于正統，李明勛的意思是不去爭，而是去證明。
正統不正統不是說說就算的，弘光之前，朱明是毫無爭議的正統，但弘光之后，朱明四分五裂，也無力抗拒清虜，正統的位置就受到挑戰，開創新國，也只是多了一個正統的繼承者罷了，至于誰是正統，實際上很簡單，誰能驅逐韃虜，誰能光復中華，誰就是正統，反過來說，滿清除外，誰擁有中華故土，誰治理中華之民，誰就是正統。
而新國家是一個陸海兼備的國建，開拓的地位絲毫不亞于光復，而從近期實力有限來說，開拓的實際利益甚至遠遠高過了光復，所以后面八個大字同樣得到支持。