“既然裕王把你派來，還需要我安排嗎”
李昭譽很實在的說“當然，如果帝國的安排有您不滿意的地方，恐怕也很難實施吧。”
“第一，大同社解散大同社離開藏地，解散不解散，由剩下的成員自行決定，我再不干涉，但大同社成員都不要擔任本地官員了。”厄齊爾說，他知道，大同政權終結，藏地歸帝國秩序，貪污這種事，仍然會存在，甚至更厲害，但他不能接受大同社的人這么做。
李昭譽點點頭，帝國也是這樣計劃的，大同社中，信仰堅定的成員離開，安全局會安排其出國，前往蘇伊士安置。想要留在這里的，必須宣布退出大同社。
“第二，希望帝國尊重我們這些年所取得的成就，大同社做錯了很多事，但也做對過很多事。土地已經收為國有，就不要在私分給百姓。貴族的壓迫和宗教的控制已經不存在，那就別讓其死灰復燃。”厄齊爾說道，看向李昭譽的眼神多了些懇求。
這一點帝國同樣可以接受，外藩已經改制完成，雖然當年厄齊爾建立大同政權后，很多貴族逃亡到西疆，但已經安家落戶，在帝國奪走外藩貴族特權的情況下，自然不會支持那些家伙回藏地作威作福。
同樣，本地的百姓早已接受不了，為了穩定，帝國也不會走老路。至于土地等生產資料國有化，也是符合帝國國策的。
李昭譽說“我和趙昆侖大人商議過了，土地可以國有化，貴族也不回來，但有兩點，我想爭取到您的支持。”
“請說吧。”
“其一，上人和大學者必須有權回來，帝國也反對宗教控制基層，但有一點，藏人這一民族幾乎所有的民族特色都與宗教有關，為了保護傳統文化，為了民族團結，我們必須做一些表面功夫。”李昭譽懇切說道。
這一點厄齊爾是清楚的，他是完全反對宗教，主張消滅宗教的，而帝國的政策是控制宗教利用宗教，而且一直做的不錯。厄齊爾也知道，這些年來，藏地也沒有做到完全消滅宗教，尤其是老一輩的人，對宗教還是依賴的。
“這一點沒問題。”
李昭譽繼續說道“藏地的經濟不能再這樣持續下去了，只不過我實在不了解藏地原有的經濟模式，但趙大人了解，他提起的經濟改革方案，您是否同意呢”
其實趙昆侖在五年前就提議進行改革，只不過大同社保守勢力為主，把公有制視為紅線，不可觸動。而趙昆侖提請的改革方案，幾乎全都是增加私有制，比如把土地的使用權分給以家庭為單位的農戶，取消集體農莊和牧場，漸進式取得配給制度，讓小商品經濟私有化。
而大同政權遺留的重要產業，比如供暖公司、醫療系統，趙昆侖還是堅持維持國有體制，視將來情況再說。
厄齊爾沒有經過多久思索，就同意了，他知道，帝國是準備由趙昆侖接替自己的位置，而這位是大同社的骨干成員，剛才李昭譽討論圣人有誰時，厄齊爾就想說，他趙昆侖也能算一個，只不過二人的政治理念有些不同。
雖然趙昆侖的很多政治改革方案他認為不妥，但交給他，總比交給一個理藩院下放將軍的好。而且舊有的經濟模式造成了人民生活困苦，必須要改革了，哪怕改革出錯了，總比什么都不做的好。
“好，我都同意，我還有什么資格反對呢，我的一生是失敗的，我留給世人的，只有教訓。”厄齊爾傷心到了極點。
李昭譽卻說“厄齊爾叔叔，請不要這樣，能夠為人類的發展留下一個教訓，已經是難能可貴的了。”，，