而齊桓公之所以這樣做，是因為他們認為這些少數民族是蠻夷，和自己完全不是一種人。不得不說，靠著這種文化中華文明當時才得以延續下去，但是蓄發也成了區別漢族和其他異族的一個主要特征。
因此可以說束發成為中華文明傳承的一個載體，但是趙昺以為在文化已經形成系統，束發已不是必要的手段，而是區分族別的工具。而他也知道后世滿清入主中原曾下達剃發令，強令漢人剃發易服，還曾導致種種血案的發生。
而滿清這種行為雖然迫使漢人剃頭留辮，卻也未能毀滅中華文明，因為其已經深入人心，不是發服的改變就能泯滅的，反而是其終被同化，成為中華文明的一部分。至于到了近現代，頭發也從革命的象征，逐漸演變成了審美觀的變法，失去了政治象征意義。
到了各民族融合的現代社會，可以說大多數人已經忘記了頭發曾經是漢文化載體的一部分，是區分漢夷的標志，但是中華文明依然得到了傳承，并融合了其它民族的文化，得到了長足發展，乃至影響整個世界。
趙昺自然也知道現下自己還在古代，但是束發蓄須的多是上層統治階級和士人，且由于先后遭到契丹、女真及蒙古等游牧民族不斷入侵，乃至失去了對中原的統治。也造成了漢族出現南北分裂，北地漢人吸收了異族風俗，發式和衣著都發生了改變，被南方漢人視為異族。
所以在當前徹底收復中原之際，如何彌合南北漢人間的裂痕，乃至收服游牧民族，并將其同化，已經成了迫切解決的問題。而早在瓊州之時，就因為在軍服是左衿，還是右衿產生爭執，結果他以對襟方便行軍作戰為名才結束了這場紛爭。
這么多年以來，除了軍中官兵，當下許多百姓，乃是有些士人也半公開的改穿對襟服裝，已經少有批評之聲。而在以男子為主要勞動力的現下，長發在生活和工作中也確實存在諸多不便，要花費大量的時間梳洗，否則就容易生出異味；在勞作中也同樣有許多不便，礙手礙腳的不說，還可能造成危險，尤其在軍中頭部負傷，都不方便救治。
所以趙昺相信在人們發現短發的好處后，也會很快的接受這種改變。但讓他沒有想到的是自己的示范效應如此猛烈，在次日重新上路時，他就驚奇的發現不僅僅是自己的衛隊剪了短發，連以劉文俊為首的一班軍將也皆剪了發，還有意無意的在他面前展示了一番
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