“愿聽其詳”馬廷鸞和王應麟拱拱手言道。
“陛下當日撤出臨安之時，殿上僅有數人上朝，以致太皇太后發出懿旨斥責，要知道大宋養士百年，可在用人之時卻逃了個干凈”鄧光薦輕嘆口氣又接著道，“陛下在行朝撤離泉州之時，與景炎帝走散，一路之上卻憑義勇以死相護才得以脫險。而陳宜中卻想棄那些義勇而去，以致陛下與其發生沖突，不惜將陛下置于險地；在疫船上陛下更是九死一生，此后又是靠著一群瀕死的兵丁擊退了追擊的敵軍。”
“而后甲子鎮休整之時，陳宜中仍不忘報復，陛下開府不僅只以關券充當糧餉，且只撥付二十幾艘舊船和幾千編余的義勇前來瓊州，可陛下正是靠著這些殘兵和義勇在瓊州連敗敵軍站住了腳。在這期間又有曾淵子弄權，欲奪陛下兵權，挾制瓊州。”
“在景炎帝病重，行朝為難之時，陳宜中又棄君出走。陛下繼位輾轉到達崖山，卻被視為傀儡，嚴加防范，全然不顧形勢之危，士人們面對張世杰卻絲毫沒有作為，任其弄權。擊敗張弘范后，陛下將行朝遷到瓊州之后，依然在財政極為緊張的情況下全力安置行朝官員，可他們不思回報，卻尸位素餐引發了俚亂和地方動蕩，使陛下頗為失望”
“嗯，陛下自幼看到的皆是士人背叛、弄權，生出警惕之心也是難免。而武人卻在他危難之時屢次死命維護，兩廂對比讓人汗顏啊”雖然自己早已致仕，這些事情與他本無干系，但仍面帶愧色道。
“是啊，陛下小小年紀連逢巨變，而士人又讓其失望，現在尚能禮賢下士已是難能可貴了”王應麟也感慨地道，他覺得自己若是遇到這么多窩心事兒，也難免會有些想法的。
“兩位先生，蒙元滅金攻宋中，投靠其的士人不下萬千，他們為其出謀劃策攻陷江南，卻為何又終被忽必烈所棄，想必也有感想吧”鄧光薦看兩人的態度有所改觀，又言道。
“圣人云君雖得以令臣，而不可違于理而妄作臣雖所以共君，而不可貳于道而曲從。本朝君臣之間各有職業不可相侵；而蒙元入主中原后，則視士人為奴仆，臣也變成了君之奴仆，甚至身為殿上之臣也需入宮服役。君對于臣，自然是生殺予奪都在一念之間”王應麟嘆口氣言道。
“正是如此，陛下只是對士人稍有疑慮，便惹得我們一片勸諫聲，兩廂比較卻也是明君了”馬廷鸞苦笑著道。
“那又何為真正的明君呢”鄧光薦聽了反問道。
馬廷鸞和王應麟對視一眼，這個問題正是引發今日君臣之間的爭論的節點。而他們明白歷史上對諸多的皇帝也有著明君，昏君，暴君，庸君，賢君這樣諸多的說法。大致又可以分為勤于政務的；不管事情的；瞎管事情的；開國君主。
但是這些事情并不是就可以來分君主是否昏庸了，若這個君主在一個盛世的時候，你瞎搞搞也沒有什么事情，別人會說你勵精圖治，要是你啥都不做會說你在休養生息為民所向，你要是去打仗會說你開拓國土雄心大略。但是要是當時國情很差呢，你要是瞎搞搞的話就會說你擾亂朝廷，要是你啥都不做那就是無用之輩，要是你要是還打仗那就是擾亂民生，禍國殃民。
暴君，這個分類就很多了，按道理說基本上暴君伴隨著每一個朝代，特別是五代十國。不過最知名的還是秦始皇和隋煬帝了，這些人都是個人意識強烈，但是或多或少的對于道德倫理相對淡薄，庸君太多，只要不出名的基本都是了。昏君和暴君不同，昏君往往是自己聽信他人言論，沒有自己的意志被人利用，讓國家的陷入混亂，發展陷入停止