實際上，創世時有沒有意識干涉，真的重要嗎它可能有，也可能沒有，但既然本教的教義認為這意識從不會對人類的生活持有任何態度，那么，它存在于否也就毫無區別了。主不care飛天意面教的核心教義啊
如果有一天，在知識教的指導下，人類的文明能夠進步到證明神之不存的地步，那不就正是知識教本身存在的意義嗎通過證明神之存在或不存在，生產力該有多大的進步在他滿滿當當的工整筆跡中，莫祈平還花費了兩行的寶貴篇幅來稱贊這巧妙的設計呢，他認為，知識教的功成身退，將是人類社會邁向下一個層次的象征
想得倒是挺美的，消滅原始社會，就和真能做到似的，反正四百年后原始社會也還是存在于地球角落中，文盲也從未被完全消除。謝雙瑤對這種東西，隨便看看而已，再說，退教這東西只在西洋才算是個事兒，在華夏從沒聽說誰家不信佛了就被佛教徒打上門去的，愛信就信，不信就拉倒，買活軍只需要大部分人都開智掃盲就算是完成目標了，那些始終愚昧的小部分人他們會被大部分人交流的。
“從未見過組織如此松散，如此沒有吸引力的教派。”
她把考卷卷起來慢慢地墩著，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“確實，從未見過如此特殊的設計，如果不是在此時，這個教派是決計不可能成功的它半點沒給人逃避的愉悅，反而不斷地帶來學習的痛苦。”
確實，宗教存在的意義是什么某種程度來說，是為了減弱對無能為力之事的痛苦，人總是傾向于逃避無能為力之事，生老病死正是無能為力而又不可避免的東西，大多數人投身宗教，是為了緩解對其的恐懼。
譬如老人信教，是為了相信自己在死后還有來世，他們的親人信教，則是愿意相信終有重逢之日，所有的宗教，無不對此做出解答和描繪再看看知識教是怎么設計的，生老病死都是科學規律，人類無法改變，只能接受，死了就是死了，沒有再來的機會。這樣的宗教特么的怎么可能吸引到信徒啊
但是，謝雙瑤有神跡呀，她的高產稻種，她的工業品，難道不是神跡嗎謝雙瑤的神跡，就是對知識教最好的背書。教義、神跡、組織，這是宗教擴張的三駕馬車，教義雖然弱雞，但神跡卻是點到了ax，組織性也是優點識字的人組織性總是強的，而且一旦入教，立刻就能得到眼見的好處，那些別的宗教，不也是靠自己的先進知識和技術吸引信徒的嗎
知識教在當下的原始社會中，仍有很強的競爭力，起碼比那些作用不大，只能帶來心理安慰的原始宗教要強得多。
“不能這么直接，有些地方得修改一下。”