“我們的品味怎么可能這么差啊”
“這要真是我們鼓舞的，早已拿下城池了，百姓更是秋毫無犯”
不少將官都深感被冒犯，紛紛抗議了起來這些將官們，對于報告中提到的百姓慘狀，反應都是很大的，畢竟，大家鼓吹謝雙瑤是無生老母在世，已經不是一天兩天的事情了，那些以白蓮教的形式被組織起來的三姑六婆，在買活軍的工作中也發揮了重要作用，對于白蓮教，多少總有幾分親近感，乍一看到北面這些借機生事蹂躪百姓，發泄獸欲的行為，自然而然生出一股義憤來，認為這樣的事情根本不能叫做起義，只能叫做暴亂。
“起義和暴亂的區別，吳隊長說得特別好，有沒有綱領，有沒有計劃，有沒有嚴密的組織，同時在行動中有沒有明確的目標，這都很重要啊，這些作亂，我認為我們應該定義為暴亂，甚至不能承認這就是白蓮教的作為，或者要把南北流派分開，申明這樣做的教徒是不會被我們贊成的。”
“要仔細報道濟州府里我們私鹽隊的做法，剃頭為證只要剃頭了，聲稱自己是活死人的，我們在暴亂中都先不分辨來源，一概予以庇護。哪怕就是十惡不赦的大地主，那他家里也大有多少人是無罪的，那些暴民攻進去了，幾個是找罪魁禍首，幾個是找那些婢女呀，婦孺呀，去發泄自己的獸欲”
正所謂三個臭皮匠，勝過諸葛亮，更何況在座的將官們早已不是昔日剛被提拔起來的新嫩了，在買活軍這樣變化劇烈的衙門里做事，真是一個月抵得上敏朝的一年，個個都早已累積了一身的本領。
此時你一言我一語，要做的事已經明確了不少在運河沿岸，要沿用濟州府的經驗，先送走女童，留下經過簡單軍訓的天足和裹長足的女娘，由私鹽隊員指揮分派，或者運貨，或者組織起來到處去喊叫，去鼓舞百姓滅火，宣講買活軍的政策，戳穿這些暴亂者的偽裝用六姐天威說事那就要看六姐認不認你們這幫龜孫了
剃頭為證，這就是很好的做法，只要是剃了頭的死人，那就都是暴徒的罪孽，事后要做好記錄，歸責，隨后盡快撤退這也就是每個辦事處那幾十人，所能做到的全部了。就這些，還是仗著他們都有對講機，都有威懾用的紅外線發射器，當然還有先進的火銃，對于暴徒都是震懾，否則辦事處眾人的人身安全都成問題。
“我們在濟州府的辦事處就損失了一個兄弟畢竟是去組織救火，去喊話，黑夜里街巷中火場里行走，總有傷亡。”
謝雙瑤沒法不心疼，她說，“還是自保第一唉，但我知道說這話也沒用。”
確實沒用，因為辦事處里的活死人，都是頗有助人精神的，否則他們自有更理想的去處，對這些人來說，讓他們為了躲避一點風險，就這樣看著城市陷于血肉地獄，那是完全和自己的性格相悖的。吳老八說道，“馬革裹尸，雖死猶生，若是我在濟州府，也一定會做一樣的事，風險都是自知的，六姐還請勿過于傷懷。”
事實上，他接下來就提出請戰令，愿意率隊北上，沿運河查看州府的輿情，同時仔細培訓沿岸港口的辦事處。毫無疑問，這是冒著很大風險的，沿途的州府只要有一座出事，吳老八一行人就得陷在里面，但這個老私鹽販子此刻沒有絲毫動搖，“我是第一批走出買地的鹽販子，這些年來，最北去過京畿，最西去過韃靼，我的經驗最老到，兄弟姐妹們總有用得上我吳老八的時候。”
這個申請謝雙瑤先暫且擱置，讓他們繼續討論別的辦法，第二個共識就是要盡快刊發報紙，指出暴動和起義的不同，撇清各地動亂和買活軍的關系，換句話說，就是別被蹭熱度了。至于第三點，是陸大紅提出來的，那就是對于一些暴亂性質不濃，還真是起義為主的州縣，要派人前去查看，同時明確買活軍對這些州縣的態度。