從這個標準來衡量的話，謝六姐的正統性也很強，她可沒有弒君，甚至和皇帝的關系還不錯，被皇帝認為對自己有救命之恩，符合了第一個標準。而第二點就更符合了，這位是流民出身，起家以來忙活的就是各地的民生，還把遼東歸為漢土，光復宣六慰，怎么看這文治武功都是赫赫，這么說來，皇帝簡直應該主動禪讓皇位，成就謝六姐的一番美談，這完全符合上古禪讓制的精髓儒家所鼓吹的不就是這個嗎
自古以來，上有所好，下必甚焉，只要是掌握了實權的人，想要做什么都能輕易找到人來為自己鼓吹，哪怕是皇帝異想天開地要貶低自己的朝廷，自己的國家都是如此，民間門也好，官吏群也罷，其中不乏也有人為皇帝的觀點搖旗吶喊，甚至還要為他的話在儒門找到根腳這也有點太欺負人了
那些受到刺激的舊式學者，不論是擔憂自己的將來也好，惱怒于外人對儒學的歪曲也罷，都在挖空心思，考證駁斥皇帝的話是如何的荒謬，買活軍的正統性是多么的低弱，甚至還有人失去理智，一度喊出流民之女，如何掌江山的話來，不過這個聲音不能形成什么波瀾，因為大多數人理智尚存，知道這話是不好講的，你可以說牝雞司晨，惟家之索，但卻不能用流民的身份來攻擊謝六姐，畢竟本朝的老祖宗身份比流民還低一檔，那是在老家就當起的乞丐。
“其實，陛下根本就沒有用這兩個典故”
在消息更靈通一些的人家，卻是無人糾結關于正統的兩個標準，他們知道得要詳盡多了，甚至還能聽說皇帝的原話，“陛下直接引用的就是買地的道統，問周次輔，百姓擁戴朝廷，豈不就是因為朝廷能讓自己過好日子皇帝還說，那些什么生產力生產關系，什么圣天子、士大夫，高調子全都是白扯，就讓周大人說說，現在北方這些情況，不依靠買地，哪有余力賑災，要干點朝廷該干的活都得去依靠另一個朝廷，去依靠他們的生產力生產關系的富余，就這還說自己是正統，憑什么正統說白了就一句話，靠自己的能力沒法治理天下的時候，就已經沒有正統了”
“這話也不能這么說這誰家還沒個災八難支應不上來的時候”
越是扯那些虛頭巴腦的，越是有得辯駁，可當話題來到如此淺顯直白的層次時，反而沒人能反駁什么了，絞盡了腦汁，也只能期期艾艾地擠出一些蹩腳而軟弱的辯駁，還有些人是直搖頭的，認為皇帝是遭了心學和買地新學的毒害，“怎么把民貴君輕給歪解了”這些人在平時反對皇帝的時候，是把民為貴，社稷次之掛在嘴邊的，認為敏朝刪節孟子，淡化這個論點是君主之私的表現，該被批倒，但現在卻又對這句話嗤之以鼻，認為皇帝贊成這個觀點是忘了本本朝的老祖雖然尊崇孔孟朱，但對這句話卻是十分不以為然的，皇帝沒能和他保持一致，在儒家傳統的價值體系里，便是大不孝
秉持這樣觀點的人，為數是相當不少的這從一件事可以看出來，那就是這番對話雖然還是不可避免地在京城民間門流傳了開來，但對話的詳細內容卻經過篡改，這樣，雖然京城這里也出現了正統轉移和正統仍在兩個派別，這樣使得矛盾依然保持在儒門內部體系之中，買地新學則依舊毫無存在感，保持著其在敏朝文壇特有的一種被忽視的狀態