khref"rbookieebookcss008949646008950805171920200407160205cssstyecss"re"styesheet"tye"textcss"扶蘇看著手里的召喚卡片。
心里一頓臥槽。
因為這個人確實是個文臣，但是他還有另外一個身份神醫。
他就是張仲景。
張仲景曾經做過太守，而且還不錯，但是他的另外一個身份更加的牛叉醫圣。
不錯，張仲景就是被稱為“醫圣”的存在。
在九州的醫學史上，有著舉足輕重的作用。
相比于醫圣的身份，太守的文臣身份算個啥啊。
扶蘇不知道該高興，還是該悲傷。
張仲景確實是個文臣，但是他寧愿當對方是個神醫。
扶蘇可不希望放走張仲景，他要將張仲景弄進醫學院之中，培養出更多的莘莘學子，醫道人才
張仲景名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人。東漢末年著名醫學家。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著傷寒雜病論。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，傷寒雜病論也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是九州第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是九州醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
傷寒雜病論現在已經失傳，乃是中醫四大經典著作之一，書中全面闡述了中醫的理論和治病原則，是我國最早的理論聯系實際的臨床診療專書。
張仲景的著述除傷寒雜病論外，還有辨傷寒十卷，評病藥方一卷，療婦人方二卷，五藏論一卷，口齒論一卷，可惜都早已散失不存。
然而僅此一部傷寒雜病論的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學偉人。
張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。
由于家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，并且酷愛醫學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。
“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他后來成為一代醫學大師奠定了基礎。
張仲景曾仔細研讀過素問、靈樞、難經、陰陽大論、胎臚藥錄等古代醫書。其中素問對他的影響最大。素問說“夫熱病者，皆傷寒之類也。”又說“人之傷于寒也，則為病熱”。
張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。
他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經論傷寒”的新見解。
他除了“勤求古訓”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
經過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了傷寒雜病論十六卷。
這部著作在公元210年左右寫成而“大行于世”。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為傷寒論和金匱要略二書。
金匱要略就是該書的雜病部分。
盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官，東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時，被州郡舉為孝廉，進入官場。
在建安年間，被朝廷指派為長沙太守。
也許有人不知道長沙太守是什么身份，這么說就明白了。
張仲景在當時的身份，和現在“湖南省”的省長一個級別。
知道官職有多高了吧。
所以扶蘇才說，張仲景是一個文臣。
治理著一片地方。
就是因為張仲景的身份實在太高了。
當即使如此，張仲景沒有因為自己的身份而高傲，他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。
在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。于是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。